一时　时成绩也。师资合会说听究竟。总言一时。一者拣异余时。时者随世假立。如来讲经。有无量时。不能别举。一言略周但言一时。涅槃经云。一时在恒河岸等。又诸方时分延促不定。故但言一时。若约法义释者。即说听之时。表情泯。明智融。凡圣如。本始会。此诸二法。皆一之时

皆是无漏大阿罗汉　总指也。漏有三种。皆断尽故。阿罗汉名含三义故。翻为应。应已永害烦恼贼故。应不受分段生故。应受人天妙扶养故。此皆无疑。故名为大。已下别叹

大唐神龙元年龙集乙巳蒲月巳卯朔二十三日辛丑　长安三年。则天罢政。中宗嗣位。是岁改成神龙元年。龙集者。龙星。亦曰岁星。岁行一次也。集居也。乙巳即所舍之次。朔苏也。月死复苏。苏生也

我闻　闻成绩也。我即阿难自指五蕴假者。然统统法。佛说无我。今称我者。我有四种。一凡夫遍计。二外道宗计。三诸圣随世假立宾主。四法身真我。经指后二。非邪慢心而有所说。故无过矣。闻谓耳根发识听受。虽因耳处。废别从总。故称我闻。无相宗说。我既无我。闻亦无闻。从缘生故不坏化名。即不闻闻也。若约法性。此经旨趣。传法菩萨。以我无我不二之真我。根境非一异之妙耳。闻真俗无碍之法门

中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译　天竺亦云乾竺干豆身毒印度等。沙门云勤息。取生善灭恶之称。般剌蜜帝。此云到此岸。译者。其有才干。通四方语。名曰象胥之学。四方各有其名。今取北方掌语者也

在室罗筏城只桓精舍　处成绩也。处有二种。一所化处。即伐城。二所住处。即祇园。具云室罗伐悉底。此云丰德。或云闻物。或云好道。此乃城名。非是国号。以其城中。多财物。好欲境。饶多闻。丰摆脱。品德称呼五天共闻故。或云闻者城。昔有老仙于此修道。后有少仙。从其受学。厥号闻者。老仙殁后。少仙于此建城而住。故以名焉。都城号为憍萨罗。但以就胜易彰。故举城号。只桓者。具云只陀。或云逝多。制多此云克服。即太子名。林主是彼。故云胜林。桓即林也。精舍者。即沙门精行所舍处也。谓须达买园置舍。太子舍树造门。二人共构。以延僧佛　二引众同闻者。同闻之众。匪唯三乘。亦该诸趣。下具天龙八部。王臣菩萨建议序中。今文但有二类。盖译之巧略也。文二。一声闻二缘觉。初文三。一标类举数。

拔济将来。越诸尘累　结悲化无尽也。拔令脱苦。济使得乐。佛灭度后。故曰将来。烦恼与业染污捆扎。喻之尘累。皆令清净安闲无碍。故称越也　三列众上首