因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃二转依号　真体常住。本非生灭。不照实知真如法一。不觉心动而有于念。念即生相也。生即有灭。念念迁流。展转渐粗。乃至业果流转三界。故名为妄。若知前念起恶。能止后念令其不起。渐断粗惑。乃至细惑。无明永尽悟极之处。即名为真。菩提涅槃于斯立矣。二转依号者。由初迷真念动。乃至流转。名为不觉。翻此不觉。了本无生。即名为觉。此菩提之号。因不觉立。由迷有生。生必有灭。翻此生灭显不生灭。即涅槃之号。对生灭立。生灭既灭。更无所依。故名转依。以真如为迷悟依。转此迷依觉得悟依。故名转依。是知菩提涅槃因迷故有。如人因睡即有觉名。此亦如是。非本一真元有二果之异。通约诸位。有六种转依。如余处说　二劝识妄因

复有无量药叉大将诸罗刹王富单那王鸠槃茶王毗舍遮王频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。而白佛言我亦誓愿。护持是人。令菩提心速得美满　帅将帅首级也　四天神众

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为家属。日夜陪侍。设有众生。于狼藉心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常侍从彼诸善男人。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。经心阴速。发彼神识。是人应时。心能影象八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无迷惑　散心持诵尚蒙拥戴。况决放心求菩提者而不加护哉。既以菩萨经心冥熏神识。速得开辟。天然影象河沙劫事。无不了知。阴冥也。又速召也。冥然感化令开辟也　三不堕恶处

尔时世尊。赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众及诸季世统统众生修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今聆听。当为汝说。阿难大众合掌刳心沉默受教　刳犹空也。空其身心诸邪念虑谛受法义也　二正为别离二一除迷真起妄为立位之因。然职位之兴本由迷悟。妄迷真起。赋性即虚。故有断分。断即成悟。悟有浅深。故成阶降。阶降既分。名位斯别。若不迷真焉有斯位。故须叙也　文三一总显迷悟二。一显一真

若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不堆叠。经恒沙劫。终不能尽　奥妙无穷。服从不尽。以日继时。用劫寿说。不成得矣　三不持不对

阿难。是娑婆界有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星觉得其主。作各种形呈现世时。能生众生各种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入　八大恶星者。谓金木水火土罗计彗。虽有善宿。变即成灾。有此咒处灾不能作　二结示益相二。一除障恼