是故。十方统统如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪如避瘴海　结示过名。贪能津润。滋长恶法。现在之有泉饮之则贪也。复能侵害法身慧命。如有瘴之海　三慢习

一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触历触则能为道为观为厅为案。历见则能为烧为热。历听则能为撞为击为倳为射。历息则能为括为袋为考为缚。历尝则能为耕为钳为斩为截。历思则能为坠为飞为煎为炙　身之所取唯合与离。从之造罪。感果亦尔。如是下历根别受。道观厅案皆定罪处也。余文可解　六思报二。一临终见境

七情三想。沉下水轮。生于火际。受气烈火。身为饿鬼常被燃烧。水能害己。无食无饮经百千劫　火际者饿鬼所居处也。水轮向下至火轮际。近天国也。受气烈火者。由业力故。受烈火气觉得身也。故常被烧节节火起。水能害己者。苦于无水也。苟遇成火而烧其身。故云害己

二者闻报。招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波澜没溺六合。亡者神识。降注乘流入无间狱发明二相　声能鼓励心海如波如涛。取此造业。故临终时先见此也。降注下贱也　二乘业受报

阿难。一者淫习交代发于相磨。研磨不休。如是故有大烈火光于中策动。如人以手自相摩触暖相现前　一由因致果。此即恰是所发业也。具足贪痴。存亡循环斯为其本。内根外境相互偶构。故云交代。表里相发遂成欲火。喻显可知

五者触报。招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四周来合无复前程。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗虎狼师子。牛头狱卒马头罗刹。手执枪槊驱入城门向无间狱。发明二相　身根为罪多因男女淫爱等触。贪着细滑随时冷热。故受合山等事　二乘业受报

五者诈习交引发于相调。引发不住。如是故有绳木绞校。如水浸田草木发展。二习相延。故有杻械桎梏鞭杖挝棒诸事。是故十方统统如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈如畏豺狼　诈谓谄曲。罔冒于他。矫设异仪。险曲为性。或取他意。或藏己失。不任师友正教诲故。此随数也。今云发于相调引发不住。恰是此也。奸滑多端。或乱良善。矫设便利递相诱引。故云交诱。绳木绞校。所感苦具也。长恶滋蔓。如水浸田。豺狗足群行。舌有逆刺。狠锐首白颊。大尾长胡。似犬也。奸伪败正如同谗贼　六诳习