又善男人。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精美未圆。若于圆融清净觉明。发研深妙。即立涅槃。而不进步。生胜解者　本观圆融清净觉体。今见地阴离行生灭。谓深且妙。立为涅槃。不知流注。故不进步　二判属邪徒

于大众中反复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄为本想心。我等平常。未蒙如来奥妙开示　问妄图也。未闻五阴老是妄图而名有殊

汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范　是诸如来究竟了义之说。又是出世最后时说。故云最后垂范也　二阿难因闻请益二。一阿难问三。一钦奉前闻

即此所说。临高想心。能令汝形真受酸涩。由因受生。能动色体。汝今现前顺益违损二现奔走。名为虚明第二妄图　前四句蹑前色阴解缆之想。即明受阴是妄图也。由因下正显也。因想梅等便有受领。若非领纳焉得水生。此受亦是妄图窜改妄生领纳也。二奔走者。领此顺违生苦乐法。遂成损益。为彼所使。照境而领虚通无碍。故曰虚明　三想

汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命　正指是想也。揽父母尸体而成此身。尸体便是想爱流出。故云父母想生。汝之托阴亦是想爱而来。以想尸体为胜境故。识即趣彼。结成胎藏。故云汝心非想不来传命。斯则三处妄图和合结成此体也

此是畴昔先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那觉明阐发微细魔事　觉明即观慧也　二识即离邪

阿难。如是十种禅那半途成狂。因依利诱。于未足中生满足证。皆是识阴用心交互。故生斯位。众生顽迷不自思念。逢此现前。各以所爱先习迷心。而自歇息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。大妄言成。外道邪魔所感业终。堕无间狱。声闻缘觉不成促进　半途成狂者。方在似觉。未成不退。邪慧产生。故云成狂。不察识阴微细生灭。便谓已证。故云因依利诱等。余文可解　二敕劝弘宣

又善男人。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精美未圆。于命明中。别离精粗。疏决真伪。因果相酬。唯求感到背清净道。所谓见苦断集证灭修道。居灭已休。更不进步。生胜解者　识阴露现。故曰命明。识既含藏漏无漏种。今于此中别离决择。苦集有漏。名粗名伪。道灭无漏。名精名真。择去粗伪苦集。而留精真道灭。故云别离精粗等。修道为感。证灭为应。但取于此。故云唯求。背清净道者。本修圆观。法界划一离二边垢。名清净道。今发小乘厌忻之解。故名曰背。所谓下释前义也　二判属邪徒