布告阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来一门超出妙寂静路　下云十方薄伽梵一起涅槃门。直道无异。通珍宝所。故云一门清净果海。众德具足。故曰寂静。真三摩地。因行所履故名为路

我今思惟。即思惟体。实我心性。随所合处。心则随有。亦非表里中间三处　当今思惟。诚有缘虑。及推所止。三处元非。应知。随境而生。心与境合。境既不一。心亦随多。颇合佛言。必无虚论　二牒计推破二。一正破二。一破无体

阿难白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是众生身。腑藏在中。窍洞居外。有藏则暗。有窍则明。今我对佛开目睹明。名为见外。闭目睹闇。名为见内。是义云何　此中立意。复宗归内。最早所计心在身中。佛即推征分歧在内。以不能见身中物故。由此转计身外潜根。及至穷研。二俱不当。再思理道。在内义长。遂立藏暗窍明。责无不见内过。七窍明露五藏黯然。开窍缘明。合眼对暗。明暗若见。表里俱缘。由是在内决无所惑　二约对眼以推破二。一难破二。一破前计二。一双征

若不能见。云何说言此了知以潜伏根内如琉璃合　结成法喻不齐过也。二过既彰。潜根理丧　二结破

尔时世尊。在大众中。舒金色臂。摩阿难顶　以慈摄也。如父嘱子拊背而告。此有三意。一安抚其心令无惊骇。二嘱其谛受令无忘失。三示今许说无有虚妄。故舒其手现慈相也

佛告阿难。汝心若同琉璃合者。当见江山。何不见眼　喻则近远俱见。法例唯见江山。既失近观。何成同喻。法喻不等。潜根理亏。下更纵破令无所据　三纵见不见咸失

是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶　身外之理。法喻正齐。以此观之。合无疑暗。佛说了义可得同乎　二破二。一正破二。一引例立理二。一一多同饱问

佛告阿难。如汝所言。潜根内者。如同琉璃　略牒语简能够意知

出兵讨除　用智也

则心所知身不能觉。觉在身际心不能知　释成其相。心若在外。理合如是。文显可见　二约见验其相知

长水沙门子璇集

佛告阿难。汝今说言。由法生故各种心生随所合处心随有者　牒前计也

如同有人。取琉璃碗。合其两眼。虽有物合而不留碍。彼根随见。随即别离　琉璃喻根。眼喻于识。眼根色净不能碍心。同琉璃碗不碍于眼。随照一境。心随根知。若此建立。乍观可尔。洎乎推破。同喻不成　二据理建立

阿难。我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐　心见两门。由兹所问。下既认心不迭。指见谬称。故成二障为缠三空罔契。故下征诘。俾识妄源　二答

若不对者。云何成见　未曾见有　境不对眼而称见物　二破转计二。一牒计夺破