从教诲中绽放的那朵花，就叫做“信奉”。

人骑过马就晓得，马能够感遭到骑手是否严峻，人严峻马就不安。

满洲的牛录就是村，大仗就是全村三百户长幼爷们全上，连娘们都扛刀上阵，兵源能过千。

将门传的是观天辨象，俯地察理的堪舆，是治军行营，观风望气之法。

岳乐不晓得如何回事，一点都不教儿孙兵法。

大唐府兵都有仆从，唐就是仆从制，明更是连国营倡寮都有：教坊司。

更渗人的是，清末民初以来沉淀的大量学术弊端，竟然二十一世纪都没有修改。

农耕期间，不管东西方，只要武装地主制备的起铁甲，购置的起弓马，打熬的起筋骨，读得起书，练的起技艺。

西方的骑士领主老爷，东方明军将领的仆人，八旗的白兵马甲，日本的军人，都是有俸禄有地有仆从的，与大唐府兵一样。

前者，就叫做仆人翁精力，就是近代军队的标记！

中国第一次构成近代军队，就在赤军期间，是被苏维埃成体系的发蒙的。

蒙前人兵戈，一样带着部落民卖力把守马匹，照顾充当军粮的羊群，那就是老弱与辎重之军。

满洲八旗与日本军人阶层，识字率可都是百分之百啊。与东征的十字军，奥斯曼的真主兵一样，打起来另有一层为了上帝，圣战，为国尽忠的任务感。

明将的仆人与满洲的包衣一样，也是能够封官拜将的。李成梁的仆人查大受等，李如松的仆人李友升等，都积功至副总兵。

当体系的民族主义与国度观呈现后，尚且不能催生出近代民族国度，只能影响识字阶层。在英国胡想社会主义学者莫尔提出任务教诲观点，德国魏玛公国遵循这一实际，提高了全民任务教诲前，是谈不上有近代民族国度的！

将门传的兵法不是《孙子兵法》一类的兵法，那些书是给上卿，给文人看的。

填壕沟就是披着明军烂袄的老农夫上，兵戈是绝对不可的，铁骑一催就放羊。

赤军，就是全民任务教务，教诲覆盖到了每一名兵士！

军阵都要认旗听金鼓，敌方旗起，我方也在看，就看对方的反应。

其他与其说是明军，清军，日军，不如说是裹挟来的壮丁，大多就不是志愿参战的。

满洲八旗正规军与护军包衣上阵是一比二，马甲是骑士，护军包衣就是骑士侍从，很多无甲兵就是护军包衣。

指导员与政委，就是教员，就是在提高教诲。每个连都有黉舍，党支部设在连上嘛。

把期间推向近代的是哲学与全民任务教诲，不是火药与列队枪毙！

中国曾经长久的具有过“民族国度”的特性，那就是因为对民族题目的深切了解，民族题目说到底就是阶层题目。

李自成的“老营”就是正军，裹挟与沿途收拢的流民就是老弱之军，卖力辎重的随军家眷就是辎重之军。