每一种作物，都经太高继冲和王婉容亲身肯定称呼，并写出大抵上的属性。

马苏他们本来还是带着一种高傲来的，因为他们确切以为本身才是中土的正宗。但是现在他们不敢这么想了。

马苏族长被大连号上向来没有见过的，令人害怕的力量给吓坏了，商队的船可骇，但是渤海王的战舰那是只要传说中天神才有的神器。

马苏说从武乙以后，三王而终。实在应当是一王二帝而终。只是因为他们以为王权不能超越神权，以是不承认这两个帝号。到了美洲的殷贩子因为败得太惨，太憋屈。又回到了敬天神的期间。其实在纣王期间，箕子算是国度的大巫，箕子的声望也非常之高。乃至于武王不得不向箕子问政。申明贩子已经有了要让大巫重新回到统治职位的设法。

渤海的羊，都有犄角，成群的羊碰到狼的攻击，会用犄角反击。而马，骆驼，牛等牲口都有其求生的手腕。羊驼没有，它们的先人或许另有速率和群体防备，但是殷人豢养它们已经两千多年，它们已经落空了对抗猛兽的才气。

不过农夫们对各种植物的爱好和崇拜，与先人的信奉一脉相承，如许他们感到非常亲热。

柴宗谊没听懂。但是常常翻阅古籍的高继冲和王婉容听懂了。

至于植物，马苏他们对本身带来的羊驼非常担忧，他们第一次传闻渤海人对狼熊豺狼是不打绝的。

相对来讲，带返来的两端小野牛和马匹反而安然很多。

文丁以后就是帝乙和帝辛也就是商纣王。这两个王但是称帝的，这时王权已经超越神权了。

柴宗谊想了好久才说：“或许是的。”

高继冲笑道：“或许马苏族长应当晓得，大巫在殷商确切职位高贵，但是大周以后，巫分为了百家，道和墨更加靠近于巫。不过治世之道有分为了儒家，儒家派生出来法家。除了最大的儒道墨法四家以外，另有阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。渤海比较善于的是道、墨、农、医。从这一∨■，点看，我确切有些像东土的巫师，不过您看，我善于的只是百家中很少的一部分，算不得大巫。”

马苏他们对农庄的莳植体例非常不解，因为渤海的农庄根基上都是套种和间作连络，分垄分行，施肥很足，但是对一些“杂草并没有完整撤除。高杆作物上面莳植着各种植物。种类非常之多，这破钞了大量的人力，并把农田弄得像丛林一样。

这些族长对于地盘是至心的崇拜，没到一地，都要趴在地上亲吻。是真把地盘当作了神。而渤海人固然对地盘正视，但是倒是一种划一的形状，这是因为神在渤海不存在。其实在全部中原，神到底在老百姓心目中有多少职位？还真说不好，但是绝对没有这些族长这么虔诚。