“臣不敢，臣只是觉得渤海王所谓都在于失势。”

这套讲义被儒家以为是教奇巧淫技之学，以为厚利而忘义，对圣王之学提的太少。会教好民气。并且内里的无时无刻不提及的万物划一的理念明显是道家的学说，与儒家君臣品级森严的思惟分歧，也与王朝统治的需求分歧。

孙睿永摇点头：“皇上，我得知渤海要造一种用蒸汽机驱动的铁甲车，如果这类车造出来，配上火炮，渤海王真能够宇内无敌。但是渤海王将这个计划否定了。”

真的没讲吗？郭威对这些书白痴的观点不屑一顾。但是像孙睿永如许直接说高继冲有野心，郭威也以为有些过分。

孙睿永道：“皇上，渤海王固然重工商，但是更加重农林。传闻辽河高低，也被他重伤树木，开挖了水沟，牧场固然有，但是都在丛林和农田之间。铁甲车是好，但是要穿越丛林和水沟湖泽，却不能够。以是渤海王觉得铁甲车无用，以是否定了。但是皇上，中原和北方，都是一马平地，铁甲车畅行无阻，攻城略地天然不在话下。”

郭威皱着眉头想了好久才说：“莫非大周就没有烈火油？”

郭威问：“为甚么？”

郭威皱了一下眉头：“铁甲车如此之好，为甚么爱卿不想写体例，我传闻渤海王与李弘冀可有来往。”

正因为如许，郭威才没有在太学实施《蒙学五册》。不过这些书为小小年纪的渤海王在那些正视合用之学的人中博得了很大的名誉。

莳植，统统的学科到了第五册都分化和演变成为了合用之学。固然讲道理的多，真帮技术方面少，根基上算是薄薄的科普文本。但是对于这个只正视典范的期间来讲，能够说是独树一帜，令人耳目一新。

郭威的身材已经很差了，他正在喝宫女送过来的药。太病院的太医也被留下来，为郭威诊脉。

郭威虽说是在斥责，但是语气却并不重，有些疏导的意味在内里。

孙睿永道：“天下局势，唯争德罢了。得民气者得天下。但国度一统，民气需在皇上身上。渤海政务与朝廷相异，就算渤海王年纪小，没有异心。但是争德之势已成，这由不得他。官方传说，渤海王为海上龙王，性属水。但是皇上，臣觉得，渤海得水势，行的倒是火德。渤海王败唐雷池水军，用铁甲船，蒸汽机。就是以火德促水势。渤海王喜猎奇巧淫技，火器精彩，天下第一。以水晶造炫光镜，测六合之纤细，无不如此，这是要得天道的架式。”

“有的，在河东与辽地。烈火油在极阴之地。”孙睿永道。

“这些都是你的揣测，渤海王获得的这些东西，固然不能说没有藏匿，但是对我大周也不算是藏私，水泥、火药、火器，就是火炮传闻渤海也不造大炮，而是一向在改小。纺织机，蒸汽机，你比来说的造车的轴承，大多献上来了。我传闻你创办纺织厂，为朝廷赚了很多银子。渤海王的父母家人都在大周，他也是大周的子民。我如果没有容他之心，群臣如何经心极力？如果有一天有人告你也在与我争德，我该如何做？”