第四种则是身也削发，心也削发，便如大雄禅师，确确实在把统统都放下，名利荣辱全都看破放下，比拟之下，极乐真人，媖姆大师，以及芬陀大师等人，皆有所不及。

陷空老祖本来便是属于第二种，固然做道家打扮，但仍然是在家人的心态，现在颠末端这么一场灾害，他是实实在在地起了出世的心机。

灵威叟一听师父不再分开，方守住了悲情，和儿子一起站起来。

灵奇从速跪下：“徒孙不敢。”

严格来讲，齐漱溟运营峨眉，岳清运营五台，都有点心未削发的意义，固然是为了传承道统，但到底不能完整放下。诸如陷空老祖、玄天姥姥一类，更是如此，固然穿上仙衣，修持道法，但洞府就是他们的家，弟子就是后代，这个牵挂始终割舍不下，是以岳清常说幻波池的圣姑境地不高，便是这个事理，她把幻波池当作家，内里的东西都是本身的遗产，境地上与凡夫俗子无异。

第二种是身削发，心未削发，这类也比较常见，便是披上法衣，穿上道袍，从世俗中的小家，走进寺庙、道观如许的大师里来，做个主持观主，算计个香火灯油，蝇营狗苟，仍然是在家人的心态。

陷空老祖道：“还不拜师！”

陷空老祖又感喟一声：“受教了。”顿了顿又说，“这仙府当年本就是灵威叟最早发明，因我在赤臂真人手上救下他，便将仙府献给我，并拜我为师。”他把灵威叟叫到跟前，“本日我便将这仙府还给你，只是当年你给我时斑斓堆砌，现在却褴褛不堪，让老朽颇感不安。”

杨鲤、虞孝这些小辈们全都吓了一跳，从速遁藏，岳清畴昔将他扶起来：“老祖切莫这等说，灵奇是我的徒儿，我们本来就是一家人，不必说生分话，并且若细论起来，我跟灵道友是同一辈分，您比我们都高一辈，如何敢受你的理？岂不是要折杀我们了。”

其间事了，岳清要带人回转五台，陷空老祖晓得百万妖尸攻五台的事，便提出来要去帮手，岳清直言回绝：“有师姐和众弟子在五台坐镇，并且华山、恒山、纯阳、泰山、嵩山五台同时出动，崂山和茅山也派弟子过来一起扫荡尸群，其已不敷为害，我们此次归去，做雷霆一击，立即得救。倒是老祖这里要防备峨眉派再使甚么凶险肮脏的手腕，比五台山更要伤害一些，灵道友