贼曰：汝是何人，云是我母？小夫人曰：汝等若不信者，尽张口仰向。小夫人即以两手捋乳，乳作五百道，俱坠千子口中。贼知是母，即放弓仗。二父王作是思惟皆得辟支佛。今二塔犹在。后代尊成道，告诸弟子，是吾当年放弓仗处，先人得知，于此处立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛也。释氏《西域志》曰：恒曲中次东，有申迦扇柰揭城，即佛下三道宝阶国也。《法显传》曰：恒水东南流，迳僧迦施国南。佛自忉利天东下三道宝阶，为母说法处。宝阶既没，阿育王于宝阶处作塔，后作石柱，柱上作师子像，外道少信，师子为吼，怖效心诚。恒水又东迳罽绕夷城，城南接恒水。城之西北六七里，恒水北岸，佛为诸弟子说法处。恒水又东南迳沙祗国北。出沙祗城南门道东，佛嚼杨枝刺土中，发展七尺，不增不减，今犹尚在。恒水又东南，迳迦维罗卫城北，故白净王宫也。城东五十里有王园，园有池水，夫人入池沐浴，出北岸二十步，东向举手扳树，生太子。

《括舆图》曰：冯夷恒乘云车，驾二龙。河水又出于阳纡。凌门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》一曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏。天子乃沈珪璧礼焉。河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器，玉果、璿珠、烛银、金膏等物。皆《河图》所载，河伯以礼穆王。视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受龙马图于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江国土川州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海。独自中州，《龙图》地点。《淮南子》曰：昔禹治大水，身祷阳纡。盖于此也。高诱觉得阳纡，秦薮，非也。释氏《西域志》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉，山即昆仑山也。《穆天子传》二曰：天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。雷电龙即阿耨达宫也。其山出六大水。山西有大水，名新头河。郭义恭《广志》曰：甘水也。在西域之东，名曰新陶水。山在天竺国西，水甘，故曰甘水。有石盐，白如水精，大段则破而用之。康泰曰：安眠、月支、天竺、至伽那调洲，皆仰此盐。释法显曰：度葱岭已，入北天竺境。于此顺岭，西南行十五日，其道艰阻，崖岸险绝，其山惟石，壁立千仞，临之目炫，欲进则投足无所。下有水，名新头河。古人有凿石通路施倚梯者，凡度七百梯。度已，蹑悬絙过河，河两岸相去咸八十步。九译所绝，汉之张骞、甘英皆不至也。余诊诸史传，即所谓罽宾之境，有盘石之隥，道狭尺余，行者骑步相持，縆桥相引，二十许里，方到县度。阻险风险，不成胜言。郭义恭曰：乌秅之西，有悬度之国，山溪不通，引绳而度，故国得其名也。其人山居，佃于石壁间，累石为室，民接办而饮，所谓援饮也。有白草、小步马。有驴无牛。是其悬度乎？释法显又言：度河便到乌长国乌长国便是北天竺，佛所到国也。佛遗萍踪于此，其迹是非在民气念，至今犹尔。及晒衣石尚在。新头河又西南流，屈而东南流，迳中天竺国。两岸高山，有国名毗荼，佛法昌隆。又迳蒲那般河，河边摆布，有二十僧伽蓝。此水流迳摩头罗国，而下合新头河。自河以西，天竺诸国，自是以南，皆为中国，群众殷富。中国者，服食与中国同，故名之为中国也。泥洹已来，圣众所行威仪法例，相承不断。改过头河至南天竺国，迄于南海，四万里也《释氏西域记