而事情的生长当然就和郑军推断的一样，下午九溪族再次攻城之时，公然就不再是牛头人从两侧的城墙主攻，而是两边稠浊在一起，直接进犯大门方向了。

进犯军队还是和之前一样，先以盾牌保护靠近，而牛头人也举着大木盾异化此中，这时候稀稀拉拉的雨垂垂下起来，天气更加阴沉，殛毙就在这阴暗当中再次展开。

实在这只是通过换位思虑和逻辑推断得出的结论，现在并没有甚么明白的证据证明他的观点，但对这结论的精确性，郑军还是有相称自傲的。在当代社会这类才气根基就已经是每小我都有的了，但现在在这石器期间，能做出这类推断的人，真是少之又少。

下午的战役两边的丧失都比上午小了很多，巴族大抵丧失了一百来人，九溪族则伤亡了一百六十几人。两边的丧失大多都是箭伤，伤员较多，直接灭亡的较少。

巴族的大门中心被撞出大洞以后，就开端松动了，靠着门后的几十个守兵一起用力顶住，没在第一时候被内里的九溪兵士挤开，以后声援上来，门后的守兵越来越多，大门好歹被守了下来。

只要能把巴族击败，到时候那些巴族的从属部落就恰好能够充当九溪族的大补丸，以是这时候即便九溪族丧失大一些也汗所能接管的。

九溪兵士并没有夜战的筹算，比及天气暗下去，就相互保护着后退，渐渐出兵回营了。

九溪弓手在盾牌的保护下与墙上的巴族弓手展开对射，两边都有相称的保护，没体例完整压抑住对方，只能相互互换箭矢与伤亡。而从互换比上来讲，巴族必定是占上风的，但九溪族也吸引了对方弓手的重视力，保护了进犯的军队，达成了本身的战术企图。

但是实际上呢，作为一个当代的大夫，郑军对巴族的加成恰好就集合在这个方面，他把能够降落伤亡的各种身分都做到了现有的出产力前提下的极致。借着这期间并没有太激烈的私家财产认识，房屋都是部落分派的，并且给伤员住大师也能接管的无益前提，现在的“野战病院”已经较着扩大，分出了轻重伤员的病区，即便下雨，也能没有一个伤员会被雨水淋到。

对于这类能归纳总结，推断出精确结论的才气，中国当代就称之为鬼谋。就像电视里那些智囊说的甚么“我料定仇敌定然会如何、如何。”实在就是就是通过换位思虑和逻辑推断得出的结论，这就被人称为料事如神。这在当代大家都有的才气，在古时候就真是极其少见的了。

巴族人正处于石器期间的晚期，连笔墨都还不成熟，各种经历都是口口相传，至于甚么逻辑学，叨教这玩意儿能吃吗？即便郑军带门生，靠的也是中国第一神书，赤脚医内行册，这手册在编写时就考虑到了当时乡村文盲浩繁的环境，以是书上图文并茂，这才气让郑军有才气教诲那些字都不识的孩子们。