连坐制发源甚早，夏、西周、春秋、战国期间都有连坐轨制。商鞅在秦国变法时，卫鞅（即商鞅）为了稳固君主统治，公布连坐法。这是在户籍体例的根本上实施的。卫鞅一派法家以为，要使君主政权达到“至治”，必须使得“伉俪交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐”。就是说，最密切的伉俪和朋友，也不能相互包庇，而要向当局揭露揭露，使得任何“恶”“非”都不能藏匿。只要如许，“其势难匿者，虽跖不为非焉”（《商君书?禁使篇》）。实施连坐法的目标，就是要使得群众相互包管，相互监督，相互揭露，一人有罪，五人连坐，即便是跖也没有体例为非作歹。《秦律》中多次提到“伍”的构造，比方说：“何谓四邻？四邻即伍人谓殹（也）。”凡是大夫以下，“当伍及人”，都应当编入“伍”的户籍，一人犯法，“当坐伍人”（《秦律?法律答问》）。这类连坐法不但实施于乡里的住民当中，也实施于军队的行伍当中。《商君书》说“行间之治连以五”（《画策篇》）；又说“其战也，五人来（当作“束”）簿为伍，一人羽（当作“逃”）而轻（当作“刭”）其四人”（《境年篇》），申明在作战时，五人编为一伍，登记在名册上，一人流亡，其他四人就要惩罚，这就是在军队里实施连坐法。

按照光度学根基观点，必然量的光通量集合在一个很小的立体角内，必定产生极大的发光强度。在21世纪，一台大型探照灯轴向光强达到上亿坎德拉，投射间隔可达200km。王木木还没有那么高的本领，他在主灯塔上装备了能达到了120km投射间隔的金属卤化物灯；而在次灯塔上则装备了本钱较低的30km投射间隔的卤钨灯。

汉承秦制，文帝前元三年（前177）废收孥相坐律令。唐律对谋反、恶逆、不道，凡不在族诛之列的，如年15以下的子及母女妻妾、祖孙兄弟姐妹，都没入官府充当奴婢。但有例外：凡男夫年80及有笃疾，妇人年60及有废疾的，女已订婚尚未嫁出的，媳已订婚尚未娶入的，儿子被别人收养或削发、入道的，都不连坐。

秃笔一枝，话分两端。

这些灯塔的较着的内部特性就是稀有只高强探照灯，而决计打劫的盗贼钟意的就是这些能亮得让人睁不开眼的灯。这些还没野蛮，但却又自作聪明的盗贼以为，这灯塔顶上的灯，他们还不晓得这就是一盏灯罢了，必然是传说中的能在阴阳两界游走的东方的王爷和能从天而降的佛国菩萨从天国带来的宝贝，或是从地府带来的迅猛的杀器。这些盗贼底子不晓得灯是由电点亮的，电是靠发电机收回的，发电机是由蒸汽机动员的，蒸汽机是由高压锅炉驱动的，等等。他们底子没有体系的观点，想入非非把探照灯掰扯成海龙王的夜明珠了。