虽为父子，孙凭与孙书分歧，他机灵善辩，胆识过人，交际场合，屡建功劳，疆场交战，令敌闻名丧胆。但是，他刚愎自用，孤傲不逊，与人交游，极不随和，群僚敬而远之。与晏婴政见分歧，常常辩论得面红耳赤，不欢而散。如此以来，孙凭虽身为大夫，却终不被重用。人难有自知之明，孙凭对本身的弊端，毫不熟谙，把这笔账全都记到了晏婴的名下，因此在高昭子运营的这场以反晏婴为首要目标的动乱中，充当了主力，并且是赤膊上阵，不似高昭子那样隐蔽。现在孔子师徒不肯上骗局，已经离齐；欲策动杀死或摈除晏婴的暴动，找不到来由或借口，且前提尚未成熟，诡计已经败露，不知晏婴将采纳如何的洗濯政策，为免开罪，参与者纷繁出逃。孙书业已告老在家，不问政事，更未参与这一活动。他频频有功于国，可谓德高望重之元老，料晏婴何如他不得。高昭子反晏婴，孙凭首当其冲，可谓罪过昭彰，必须从速出逃，不然必遭诛灭。但是孙凭刚强成性，觉得豪杰做事，应敢做敢当，站着一根，躺着一条，一任晏婴发落。孙武虽在用心著《兵法》，与此事毫不相干，但他是孙凭的独生子，恐连累定罪，不走凶多吉少。孙府高低，争议多次，最后只要孙武携家属离家出走。

这是田、鲍、栾、高四族前辈所产生的一场决死斗争，跟着光阴的流逝，虽说横沟越淤越浅，隔阂越缩越短，但毕竟疤痕犹存，关键尚在，现在高昭子欲联络一体，共对晏婴，其难度和事情量，不言而喻。