许灵儿顿时面色绯红，赶快低下了头，躲到了郭奕的身后。

她们分开了露易丝的客房时，天还未亮，马克为了证明本身是柳下惠，一向也没返来。

这时，郭奕拿出了写给马尼拉当局及堺町众合会的两封信，讲道：“这是露易丝写的，西洋文我们看不懂，你来帮我们看看，她到底写了些甚么？”

“你得跟着我们到琉球去一趟，至于甚么时候能放你归去，临时还不好肯定。不过，请你放心，我们必然会包管你的安然。”许灵儿答道。

因而，郭奕笑着问道：“关于外秀慧中的意义，你想晓得吗？”

“你的了解非常精确，如果要当柳下惠，必须得真正体验一次坐怀稳定，马克先生，你要不要试一试？”

大学期间，马丁.路德在修道院研讨神学、哲学实际，悉心切磋人类信奉的“真谛”，却毫无收成。这时，他为了消弭本身的“心灵痛苦”，开端寻觅“蒙神免罪而得救赎”之路，熟谙到了传统教会要求人类的苛求，所实施的礼节和神功，并无助于人们消弭内心的苦闷，经院神学只能引领人的心灵走入死胡同，这些质疑导致教会的打压，乃至辞退了他的教籍。

面对这个场面，郭奕和许灵儿不知该如何答复，带着难堪的浅笑，穿过人群来到了李成怀的近前。

郭奕当真地点了点头，面带浅笑地答道：“露易丝蜜斯外秀慧中，是个不成多得的才女。”

马克接过信看了两眼，诧异地问道：“这、这真是露易丝蜜斯写的？”

在当时封建轨制下的欧洲，信奉危急和社会冲突日趋激化，不管是贵族、还是市民阶层，遍及对近况极其不满，基层群众的磨难更加深重，是以，罗马教廷和崇高罗马帝国的威望较着降落，教会内部的鼎新派开端摸索新的学说，并对教廷发难。

在赶往饭厅的途中，马克不失时机持续对许灵儿剖明：“我、我已经放弃了布羽士的职务，我、我要像柳下惠先生那样，将来当个有任务感的丈夫，一个深爱后代的父亲……”

露易丝明白，本身的运气把握在她们之手，强作浅笑摇了点头，却又不甘心肠问道：“叨教我甚么时候能够回日本？”

郭奕答道：“马克先生会去的。”

午餐后，马克把郭奕和许灵儿约到了一颗大榕树下，感慨地讲道：“多亏了露易丝蜜斯的这两封手札，不然，我不晓得将来该如何面对西门阿尔梅达神甫和佩雷斯大主教。”

近代的西方自此进入了“自在主义”期间，对任何思惟不究查、不考量、不评判，使得人类的创新生机获得了极大的激起，基于人的欲望，熟谙和开辟天下的进取精力彰显开来，在对自在边沿的追逐中，促令人类的物质财产和精力天下获得了极大生长，或许才是宗教鼎新严峻而深远的意义。