2.准提道人vs菩提祖师我们再来看看两部作品对别的二人的评价如何：a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“顿首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友那边来，有甚事见谕？”道人曰：“本来道兄认不得我，吾有一概说出，便知端的：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”b.菩提祖师初次表态，见《西纪行》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。《封神演义》中的准提道人是一个开通人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方玄门非常体味。而他又是西方教的二教主。对梵学文明天然更是了如指掌。《西纪行》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方玄门渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。各种迹象表白，菩提祖师就是准提道人。只是厥后西方教并入（或说化成）佛教，接引道人改名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。五.答案发表按照以上二文、四诗的批评，我们能够得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。厥后如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教兼并。菩提祖师也今后隐居山林，将高山定名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。今后自主道观修身养性，除了山中住民，没人晓得他的住处。就是那如来，也不晓得本身的师弟身在何方。更不知西牛贺洲另有神仙存在。如来曾如许评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，大家固寿”（见《西纪行》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不减色于如来。乃至能够避开如来的法眼。

3.菩提修为不差如来

祖师，《西纪行》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般窜改和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空必然会惹出是非，故要求孙悟空保密，毫不能提起师门状况，曾习道的旧事。根基上，菩提祖师被描述为一个既精通玄门也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子浩繁，教养遍及。山野之民，均受其教养。菩提祖师不但渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的体例给泛博的公众，故深得一方尊敬。