收税是一种体例，美国的遗产税就很高。你是个有钱人，你总得死吧，你死了以后，你的钱就得给后代。但后代拿到的钱，50%都要拿去充公。这个钱就会归当局，当局再发给贫民。如许，权力和财产就实现了转移，这是一种体例。第二种体例，就是一些财务倾斜政策。比如，国度要费钱补助那些贫民，用很低的代价把屋子卖给他们，或者是建一些保障用房等。不但中国需求如此，你看新加坡，新加坡算是天下上办理得非常好的国度之一了，但这个国度70%以上的群众都住在当局盖的那种所谓的公屋里。如许，年青人用很低的本钱便能够糊口，就有更多的能够去创业。

传闻，夏桀还喜好玩儿酒池肉林。酒池跟泅水池一样，全部池内里都是各种国酒，就是那种很贵、很好的酒。肉林，就是把肉都堆在一起，像山一样。在老百姓都吃不饱饭的时候，他还弄这类酒池肉林，其荒诞程度可想而知。足可见，一小我在他的权力不受制衡的时候，为了寻求刺激，他会干出多么过分的事情。

比来，日本人要降落日元的汇率，就是把日元报酬地贬值20%。很多发财国度分歧怒斥，怒斥完以后，也就默许了。这就意味着，如果中国和日本没有更多的税收政策的窜改，之前你买一辆凌志车需求80万，现在你能平空便宜16万。如许，日本的合作力就会加强，日本的货色就会在全天下众多。

以是，管仲就给齐桓公出了个主张。他让齐桓公穿上红色的丧服，到各个处所官府，调集那些功臣世家以及各种“官二代”、“官五代”，说：现在我们国度也很不轻易，饱受凌辱，你们这些人凡是家内里有闲钱、有粮食的，都不能自行措置，不能爱如何华侈就如何华侈，不能把那些粮食全数变成酒，然后拿酒来泡脚。你有，也不答应你这么做。你必须以便宜的、公允的代价将粮食卖给我，然后，我拿去扶贫，给那些贫民。如许，贫富差异天然会缩小，而那些有钱人也不会饿死，过得也还不错。既然国君都这么说了，如果有人敢违背的话，就满门抄斩。以是，大师也就把粮食卖给了国度，做到了权力和财产的转移。

之前曾经有一条消息，有一个北大毕业生，毕业了以后去卖猪肉。当时，天下一片哗然，说国度花了那么多钱培养一个知识分子，如何能去卖猪肉呢？成果，人家卖的是无公害猪，最后做起了卖猪肉的连锁店，如果我没记错的话，这小我仿佛还做了人大代表。

如果一个当局不能让贫民在最根基的糊口所需方面获得均衡的话，总有一天，汗青的大水会让大师明白这个事理：太阳底下并无新奇事。齐桓公和管仲当时就是这么做的。恰是管仲的建媾和决策，让齐国的财产在很长一段时候里得以均衡。是以，一小我如果有钱，但是他不拿出来跟大师分享，必然会激发灾害。