基尼系数就是用来描述贫富差异的比例的。当基尼系数高到必然程度时，国度就不会承平。甚么叫“承平”？“平”，就是均衡，就是说左边要和右边一样。假定有钱人在天平的左边，贫民在天平的右边，如果两边重量存在太大差别的话，这个国度就不稳定了。以是，必然要把这些有钱人的钱，用各种体例疏导过来。

比来，日本人要降落日元的汇率，就是把日元报酬地贬值20%。很多发财国度分歧怒斥，怒斥完以后，也就默许了。这就意味着，如果中国和日本没有更多的税收政策的窜改，之前你买一辆凌志车需求80万，现在你能平空便宜16万。如许，日本的合作力就会加强，日本的货色就会在全天下众多。

以是，一个国度带领人一旦以鱼肉百姓来寻乐的话，对于群众来讲，是一种多么可骇的事情。特别是在这个带领人不是建国功臣的环境下，他不晓得打天下的艰巨，江山是上一辈人给的。以是，他从小就骄奢淫逸惯了，对他来讲，普通的轻度刺激已经不好玩儿了。

有些本钱主义国度把那些耗损能源、净化环境的财产放到第三天下国度，让我们去出产，出产完以后，它们用低价买我们的东西，然后再印一些没用的纸来给我们，比如各种债券，目标是把我们的钱圈归去，然后，它们再节制汇率、利率，让我们手里的债券贬值。如许它们就即是免费地享用了我们的劳动服从。

以是，管仲就给齐桓公出了个主张。他让齐桓公穿上红色的丧服，到各个处所官府，调集那些功臣世家以及各种“官二代”、“官五代”，说：现在我们国度也很不轻易，饱受凌辱，你们这些人凡是家内里有闲钱、有粮食的，都不能自行措置，不能爱如何华侈就如何华侈，不能把那些粮食全数变成酒，然后拿酒来泡脚。你有，也不答应你这么做。你必须以便宜的、公允的代价将粮食卖给我，然后，我拿去扶贫，给那些贫民。如许，贫富差异天然会缩小，而那些有钱人也不会饿死，过得也还不错。既然国君都这么说了，如果有人敢违背的话，就满门抄斩。以是，大师也就把粮食卖给了国度，做到了权力和财产的转移。

以是，国度要有政策偏向，让一些我们之前感觉不首要的事情渐突变得首要起来。比如粮食、水、氛围，这些东西你要让它变得有代价，不然，如果有一天这些东西供应不上了，那会是一个很大的题目。

管仲说：我们国度目前的状况实在很伤害，贫富分化太严峻，这边“路有冻死骨”，群众大众糊口艰苦，那边有一些大财阀的后代，仰仗上一辈人打下的江山，构成了各大师族，这些大师族都是“官二代”、“官三代”、“官五代”，有很多钱。他们操纵政策上风、人才上风，操纵各种不平等的机遇去剥削财产。这些财产堆积在他们手里，实在是一个伤害的信号。贫民瞥见富人这么豪侈，必然会很愤恚，并且百姓会以为，这类状况的呈现，是国君办理得不好。