作为一个典范的人文主义者的代表，哈姆雷特以他悲壮的死歌颂了本性的庄严，博得了对封建的旧轨制旧思惟和暗中权势精力上的胜利，鼓励了后代人文主义思惟者的斗争和不平的斗志。他那高贵的风致、忧国忧民的任务感和热忱昂扬的思惟力量，作为一种永久的精力财产，也必将为爱好公理的人所器重。

哈姆雷特曾经高歌：“人类是一件多么了不得的佳构！多么崇高的理性！多么巨大的力量！多么美好的仪表！多么高雅的行动！在行动上多么像一个天使！在聪明上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”而天下则是“一栋绚丽的帐幕”，一个“金黄色的火球装点着的寂静屋宇”，表示出当时人文主义所特有的民主张识与人道光辉。

爱情悲剧

波洛涅斯的女儿。她与哈姆雷特双双堕入爱河，但各种阻力警告王子，政治职位使他们有望连络。作为哈姆雷特猖獗复仇打算的一部分，她被他无情丢弃，加上父亲的死让她堕入精力庞杂，终究出错落水溺毙。

还表现在他对人和事物的划一看法上，更表现在脾气特性上。

在《哈姆雷特》一剧中，哈姆雷特对运气的态度几经窜改，乃至看似前后冲突。哈姆雷特开初以为，运气变幻无常，既不扬善，也不惩恶，反给崇高之人带来灾害。他像马基雅维利那样，谩骂运气为“娼妓”，并在一次独白中表示要挺身抵挡“运气的残暴”。但在经历一次“突变“以后，哈姆雷特转而完整信靠天意。鉴于哈姆雷特最后对运气的激烈不满和气愤，这类突变不能不让人感到诧异。哈姆雷特对运气观点的前后窜改，究竞包含着莎士比亚对运气的何种思虑？固然谩骂运气的哈姆雷特看起来像马基雅维利，但莎士比亚随后就彰显了二者的差别。通过揭示哈姆雷特的两种运气观，莎士比亚不但否定了对待运气的两种极度观点，并且显现了精确对待运气的得当态度：人的不幸，不是归咎于任何外在偶尔性，而应归因于小我的本性和挑选。在剧中，哈姆雷特同时扮演着诸多角色，他显得同时是一名愚人、复仇者和戏剧家。但是，遭受变故后的哈姆雷特先是没能节制本身的悲忿，接着一再抱怨运气不公。这对身为丹麦王子的哈姆雷特而言，是个大题目。哈姆雷特对运气的观点暴

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哈姆雷特是个典范的学者型王子，他文武全才，光亮磊落，并且作为艺术典范，人文主义的好处和范围在其言行中获得了活泼的表现。一方面，哈姆雷特察看灵敏，善于思虑和阐发，具有思惟家的全数本质。他由小我的不幸想到遍及的磨难，由宫廷诡计看到期间动乱，从而把小我复仇提到重整乾坤的高度。他曾多次问本身：“除了我―――不利的我以外，谁还能窜改这‘混乱倒置的天下’？这就是哈姆雷特改革社会的人文主义的天下观。另一方面，作为一小我文主义者，他过分信赖本身，太重抱负。固然勇于摸索，但常常离开实际，固然遭到群众大众的酷爱，却不信赖他们，始终使本身处于伶仃的境地。“性善论”是人文主义的思惟根本，决定了一小我文主义者的人生观和品德观。哈姆雷特在复仇中一再迟延，错过很多良机从一个侧面反应了哈姆雷特的人文主义精力，却更能反应他遇事的不判定和贫乏勇气。一个王者凡是是不讲游戏法则的，哈姆雷特为他所具的人文主义气质所害，导致最后悲剧的产生。