也就是说，作者天下观中固然有虚无悲观的一面，但同无爱无憎的和尚羽士分歧；如果没有深厚的糊口豪情，岂能写出如许一大部广博高深的《红楼梦》来？甄士隐的《好了歌》解注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹别性命不长，哪知本身返来丧！训有方，保不定今后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，导致锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我退场，反认他乡是故里。甚荒唐，到头来都是为别人做嫁衣裳。【诗词观赏】这首曲子，呈现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要开导甄士隐“憬悟”；而甄士隐是聪明的读书人，并且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申阐扬了《好了歌》的思惟。这篇解注比《好了歌》说得更详细、更形象、更冷峭无情。繁华的俄然贫贱了，贫贱的又俄然繁华了；年青的俄然朽迈了，活着的又俄然死掉了——人间无常，统统都是虚幻。想经验儿子光宗耀祖，可他恰好去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她恰好沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，但是恰好成了囚徒——运气难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。但是世上的人们仍不觉悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的根基思惟。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产品。因为它到处作光鲜、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上浅显流利，迭富有致，就使它具有激烈的传染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于明天的人们熟谙封建社会的败北暗中，也有某种熟谙意义。这首《好了歌》解注，在全书开首形成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶氛围，也是对全书荣宁二府兴衰境遇的一种概括和预示。这类概括和预示，是就其团体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几小我物。如有人觉得“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，导致锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看仿佛有点像，实在一定是作者的企图。既然是概括地预示全书内容，有些像是天然的，但如简朴地把每句和书中人物一一对应起来，就没法解释通。如觉得“训有方，保不定今后作强梁”指