就如许，他熟谙了安娜，等苦行僧醒来，辛佗才惊觉时候已过，看来是赶不上车了，安娜问他去那里，辛佗说了目标地，安娜笑了，从口袋里拿出车票来，本来两小我去的是同一个处所，同一车次。

前面智明曾胡谄本身是藏苯教“雍仲本”的弟子，是因为智明晓得苯教是西藏最陈腐的原始宗教，“苯”的意义是指天然万物的最源本之初，陈腐苯教是通过苯教巫师以占卜、祷告、咒语、把戏以及各种特别的仪轨，以瞻望人的命数、运道。当时智明就感觉这个苯教很成心机，曾做过细心地研讨。

智明曾找到一本叫《赛尔米》的苯教文籍，上面记录着：“雍”是不生，“仲”是不灭，“本”是法的意义，总的来讲，达到不生不灭境地的体例就叫做“本”。不生不灭就是“佛”，达到不生不灭的“法”就是“佛法”。

智明详细地看完《笔录》，自语道：“这些土著人是甚么人？”

他恭身身请智明进入内殿。然后把门关上。

但安娜仿佛消逝了一样，比及了第四天，辛佗几近绝望了，想起安娜有留动手机号码，就拔畴昔，如许两小我又会面了，辛佗带着安娜四周观光，尽地主之谊。直到一天，安娜说要到蓝毗尼瞧瞧，辛佗才又想起了本身的任务，也开端驰念mm了。

戛尔上师抬开端来讲：“上尊头上有五色光晕，当然受得起，戛尔穷其平生，也没有好好贯穿到老神仙的咒语，未能成尊，实是遗憾。”

智明跟着喀礼进了寺院的大殿，这是智明第一次进到这座寺院的大殿，一走出来，风俗性昂头找佛陀的泥像，但出人不测，大殿的正火线挂了重堆叠叠的莲花幡帐。并没有佛陀泥像，看智明有些吃惊，喀礼便说：“宁玛派本来连寺院都没有，以旧密咒语修习，以求长生为目标，没有完整的僧伽轨制。是故也不像别的教派一样塑佛陀之像，我派……我派原就……”他吞吞吐吐说了一半，就住嘴不再说了。