荀子为韩非解释，说他还年青，有些事理还不晓得。人伦并处，寻求不异，欲望不异，而聪明分歧，这是赋性。多年来，儒学弟子风俗了孟轲讲的人道善，情愿接管这类棍骗，也喜好用它去哄人。目前，齐国就有很多人很多事被这类棍骗袒护着。我要把它揭开，让大师看到齐国的近况是在子虚仁慈的背后埋没着罪过。如许，既能够让人从被棍骗中觉悟，也能够在齐国倡导礼义与法规，从底子上做一个窜改。

荀子的文章《性恶》记录了这场大辩论的内容，是他对这场辩论的总结，由此开端，荀子跳出孔孟胡想的离开实际的儒学传统，走向切近实际、指导实际、独树一帜的荀学门路。

孔子还说过一句话：“君子有二戒：少之时，血气不决，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”①好色、好斗、好得，这些都是人道恶的表示。在这里，孔子固然没有直接讲人的赋性是恶的，但起码他对人的赋性中的恶有深切的熟谙，以是才警示人要“三戒”。

荀子攻讦孟子的性善论，不是哗众取宠，更不是标新创新。他思虑的是挽救儒学的危急，让儒学切近实际，指导一统天下的将来。

孟子在稷放学宫有很高的声望。他曾经两次到过齐国稷放学宫。齐威王赠给他上等的金子一百镒，他没有接管。齐宣王给他“加齐之卿相”头衔，享用优于其他稷放学士的报酬。①出行时“后车数十乘，从者数百人”比其他稷放学士威风很多。还在临淄城中为他修建一所大宅院，用六万石粟米的俸禄扶养他的弟子，但是因为政见分歧，孟子还是走了。孟子的弟子因为有如许的教员而高傲，也是以遭到齐王的优宠遇遇。