临武君分歧意荀子的定见，他说：“荀老夫子，您这话讲得不太安妥吧！用兵兵戈所正视的是情势和前提，所实施的是窜改和讹诈，神出鬼没，使对方没有体例捉摸。当年孙武、吴起就是用如许的体例，无敌于下天。如何能说必然要起首一民，去争夺老百姓呢？”

赵孝成王向荀子倾诉心中的忧愁，他说：“荀老夫子！长平之战，我赵国四十五万将士被秦军坑杀，都城邯郸被秦军围困了三年，国度元气大伤。寡人每日每时都忧愁不安。你的到来，如同天神来临。荀老夫子！但愿您能够为寡人解忧呀！”

荀子微微一笑：“不，不！仁者爱人，正因为爱人，才仇恨害人的人；义者循理，正因为遵守公理，才仇恨害民反叛之徒。以是，仁义之人用兵兵戈，目标是为民除害，并不是为了争夺。”

荀子谦虚地说：“君上过奖了！”

赵孝成王沉默很久，痛心肠说：“长平败北，乃是寡人错听误国之言，错用主帅之过。此一战，让我赵国痛失四十五万兵马，几近失掉了祖宗的江山，募人追悔吴及，日夜难以安寝，无颜面见祖宗！^赵孝成王说着泪水涌出，内心沉痛，难以再讲下去。停了一会儿，将情感稳住，定下决计，说道，“长平之耻百姓不会健忘，寡人也不会健忘。临武君！请你遵循荀老夫子之言，在宗庙门外，当即直立起国耻之碑，挑选谷旦，寡人将亲身公祭长平阵亡将士！”

听到荀子的结论，赵孝成王感慨颇深，他向临武君说：“哎呀！我们畴昔只晓得孙吴兵法，对荀老夫子讲的闻所未闻。本日听到的是荀子兵法，更高一筹呀！”

荀子说：“临武君，你所说的是强霸的军队所采取的体例。大家间有比强霸更强大的，这就是仁义。“

临武君想了一想说：“我觉得，上得天时，下得天时，善观仇敌的意向，而后出兵先敌达到，占有无益地形，这就是最首要的用兵体例。”荀子讲道：“用兵兵戈最首要的是甚么？既不是兵器设备，也不是计谋战术，而是一民。”

荀子拱手感激赵王厚爱。赵孝成王提出在邯郸都城开设一座议兵馆，请荀子为将士讲授用兵的事理。荀子欣然附和。

赵孝成王感激地向荀子伸谢：“荀老夫子，寡人本日聆听教诲，可贵呀！实在可贵。你为寡人消弭了多年的心中疾患，也为赵国重铸民气，进献了良谋。老夫子公然是可贵的治世贤才！”

荀子说：“一民，就是要得民气。弓箭不调和，即便是后羿那样的神弓手也不能射中目标；六匹马共同不好，像造父那样长于赶车的人，

荀子望了望临武君说：“临武君是带兵的人。我想请临武君先讲一讲0”

荀子看了看李斯，诚心肠说：“李斯呀，你还没有弄明白。你所说的便当，是不便当的便当。我所说的仁义，才是最大的便当。仁义是用来改良政事的，政事修治好了，群众恋慕他的君王，情愿为他去死。君与民达到如许密切的境地，另有甚么不能够克服的呢？秦国固然四代强大，可为甚么却常常担忧各国结合起来反对他呢？因为他是用强bao的体例取胜，没有将仁义作为底子。崇尚礼义，纯而不杂，便能够在天下称王；杂而不纯，能够在诸侯当中称霸。这两条都做不到就要灭亡。且莫看秦国现在强大。它不正视儒士，只讲能力，不讲仁义，此乃秦国的底子错误，终究要受此害。”