“传说中茶是神农发明的，西周时候成为诸侯进贡的贡品。晋代、南北朝茶文明抽芽，中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文明生长到一个空前的高度，标记取唐朝茶文明的构成。明、清茶文明获得充分的提高。我以为所谓的茶道应如吴觉农先生以为：茶道是“把茶视为贵重、高贵的饮料，因茶是一种精力上的享用，是一种艺术，或是一种修身养性的手腕。”曹修说的这一点恰与儒道文明比较符合。儒家讲究修身，而道家讲究有为。不过想要做到修身这一目标，就必须心无邪念。

实在每一个男人都神驰江山美女，谁叫男人是一种骨子里就有一种征服认识的植物呢，没有人会说胸怀弘愿不好，只是这无情的社会已经把这一大部分的男人折磨地落空了锋芒，又有多少人操起“征服”这杆大旗，在这祸水纵横的社会大潮中高歌大进。

“乱世出枭雄，只是现在倒是将乱未乱，你还需等候机会。”凝锋解释道，“凡成大事者，需求有天时、天时、人和三者同一，缺一或是三者达不到均衡就有能够没法实现。”

“你说得有必然事理，不过我更加附和的说法：茶道的意义，用浅显的话来讲，能够称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完整实际中享用一点美与调和，在顷刻间体味永久。现在快节拍的糊口，人们都快健忘了甚么是浅显和兴趣。忙里偷闲，苦中作乐，只要如许才气更加能体味出茶道的真谛。”凝锋说出了本身的了解，固然这与曹修的了解格格不入，但曹修还是非常佩服凝锋的。如果说曹修代表着传统的认识，那么凝锋的认识则更加切近当代。

凝锋先是一愣，不过很快又规复了常色道，“本来你也是像曹操普通胸怀弘愿啊，我倒是低看了你。”

“曹修，此次请我来不但是品茶这么简朴吧？”凝锋问道

“恋轩阁”的装修略及古风，这无疑是最好的品茶之地。但是想要在这个处所消耗，没有成千上万的人名币铺路，恐怕连个门槛都跨不进。上流社会的附庸风雅说白了还不是一样的无稽好笑。

“听君一言，曹修豁然开畅，若不嫌弃，曹修必奉凝锋为知己。”曹修做了一个揖，表示本身的竭诚之意。不过，凝锋不觉得然。在他的认识里，曹家在北方确是有必然的名誉，不过和燕家，赵家，韩家等大师族比起来还是有必然差异的，说句不入耳的话就是曹修并不能像剑依凡一样在北方掀起必然的风波。

“你不必这么说，我还要给你一个提示。”

“弘愿说不上，只是当今社会若不呈现像曹孟德如许的人物，实在是不成悲唯有感喟。”曹修用降落的语气说着，明显他并不是只耍耍嘴皮子，起码他如许的家世就早已充足他成绩一番功业。