听完万长春的详细解释，胡志军才有些明白过来是如何回事，只见他如有所思地点点头，咧嘴笑道：“我明白了，老万，你说的这甚么园子就像是王母娘娘的蟠桃园一样吧？都是神仙住的园子，阿谁甚么当和甚么娃的就和孙猴子一样偷吃了蟠桃，只不过他们没孙猴子这么大的本领才被赶了出去是吧？”

撤除这个天下和传说中的伊甸园描述极其类似外，更首要的就是那两棵奇特的巨树了。遵循《圣经》中写到，伊甸园里有两棵“善恶树”，树木上结着果实。但同时在《圣经》中又写道，亚当和夏娃在蛇的诱*惑下偷吃了善恶树上的“禁果”，而这禁果在西方教会的另一些文籍中又被描述成为“苹果”，善恶树就是苹果树已经成了共鸣。林嘉吃过那树上的果实，按照他的条记中的记录，这果实的味道的确和苹果有些近似，如果这两棵树就是传说中的善恶树的话，那么它也就是那两棵大名鼎鼎的“苹果树”了，而它们的果实也就是被称为禁果的苹果。

不管是苏逸辰还是万长春，他们向来没有像林嘉如许把这个处所竟然会和传说中的伊甸园遐想起来，一时候他们几近觉得是不是林嘉因为单独呆在这个处所时候久了导致精力有些变态？

在前面，林嘉还提出了豢养的放归的两个观点，这一样能够解释为甚么亚当和夏娃会被逐出伊甸园的启事。偷吃“禁果”违背了神的规定从而被摈除，或许只是过先人类本身的观点，或许也是他们被逐出伊甸园为神所找的一种公道解释。而真正的启事或许就如同林嘉所假定的那样，这里只不过是一小我造的庞大天然生物圈，“神”把一些代号为亚当的男性人类和代号为夏娃的女性人类放入这个生物圈内，就和人类用来豢养和察看植物习性普通把它们圈养在某一个地区，从而停止一些科学研讨。

举一个最简朴的例子，在《圣经》中写道，耶和华神缔造了亚当和夏娃，当缔造亚当的时候耶和华神是用泥土造着本身的模样捏出来的，而夏娃是耶和华神从亚当的身材里抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所缔造出来的。

并且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外另有一个举足轻重的人物，那就是“蛇”。在西方天下，“蛇”又被称为妖怪，是神的最大死敌，二者互依互存，有神就有妖怪，从不分离。

但是，当他们细心看完林嘉所写的内容后，心中的惊诧的同时又不能不承认，林嘉所作出的这个假定固然极其大胆，却一样也是有必然逻辑性的。

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当研讨结束，或者说所谓的神决定分开这里时，就把这些人类重新又放归了天然界。回归天然界的人类俄然从一个不愁吃喝，不会担忧温饱温饱和任何伤害的“天国”来到了充满危急随时面对残暴保存的外界，其心机的惊骇和绝望的庞大反差让他们特别记念之前的伊甸园无忧无虑的糊口，口口相传，再加上厥后人类的设想力和阐扬，从而终究构成了最后的神话故事。