除了透视技法的应用，武好古正在缔造的这幅工笔修建画还用上了超等写实主义的画风。超等写实主义又称拍照写实主义，画家凡是不直接写生，而是先用拍照机摄取所需的形象，再对着照片亦步亦趋地把形象复制到画布上，寻求的就是大小无遗的切确画面。如果用一个字概括，就是：像！

二来则是为了亮瞎“高太尉”和“王驸马”的眸子子！现在武好古能够倚仗的只要本身的画技，不但要靠着绘画技能造假赢利，还得靠它技惊汴梁。

傅和尚顿了顿又言道：“你有这等功力，何必再临别人的画？”

“三哥，小乙、和尚，你们如何来了？”

那声音说了一半，俄然就停止了，脚步声也没了。武大郎悄悄放动手中的羊毫，就瞥见郭京、刘无忌和一个眉眼中透着些许灵气，身材有些矮小的青年和尚并肩站在本身背后，三小我都张大着嘴，一副目瞪口呆的模样，愣愣地盯着武好古的画架在看。

其实在中国传统的画技中也有近似的体例，比如高远法、平远法和深远法――三远法是由北宋画家郭熙（1090年归天）在他的闻名山川画论著《林泉高致》中提出的。不过三远法主如果用在山川画上的特别透视法，并不是写实画的技能。

郭京和刘无忌也算在潘楼街上摸爬滚打多年的私牙，傅和尚在大相国寺也见多识广，是见地过很多好的“界画”的，此中不乏名家之作（包含临本、摹本），但是竟没有一幅能与之比拟。

刘无忌也说：“起码在当今，大郎的界画可称一绝了。”

这幅被武好古定名为《桑家瓦子图》的超写实工笔划，是从两天前，也就是武好古在自家画斋前被赵铁牛讹诈七千二百缗钱的次日开端起稿的。因为画得太细心，以是到现在还没有完成。

前日郭京和刘无忌刘羽士去大相国寺寻他时，将武大郎筹办放开手大干一场的事情奉告了他，因此明天他才郭京、刘无忌一起过来画斋。

“那这画是给谁的？”傅和尚问。

“是啊，”郭京拥戴道，“便是画圣活着，怕也画不出如许的画吧？”

临，是照着原作写或画；摹，是用薄纸（绢）蒙在原作上面写或画。

如果从窗外往内里看去，就能见到武好古正端坐在竖起放在木架上的大木板前面，面对着窗口，手中握着羊毫，不时在木板的另一面悄悄勾画。

郭京、刘无忌和傅和尚在交杌上坐下，眸子子却不转睛地看着武大郎的画。他们晓得武好古的黄家繁华在潘楼街上小驰名誉，吴家样白描的本领更是家传的（武宗元是北宋白描大师），已经有了武宗元起码五成的功力，不过却称不得前程无量。