书院的学子们已经去了苍山县，赋税也安然的交到刺史府。但是又有几个县的赋税被劫，劫匪来无影去无踪，实在让官府头疼。处所不稳定，必将影响卧牛镇的大好局面，必须撤除这些劫匪，牛天赐悄悄下定决计。

家有一老如有一宝，这话一点都不假。何尚的目光虽不如天赐长远，但比起其别人强太多了。卧牛镇再好也只能偏安一隅，跟牛天赐终究的目标差异很大。而何尚的建议不失稳妥，在保住根底的根本上图谋更大的空间。天赐是少年激进，何尚是老成慎重，这类搭配是最合适不过的。天赐把已经打制好的牛家令牌叫做卧牛令，分红玉、金、银、铜、铁、木，代表级别由高到底，呼应的权力由大到小。一块金质卧牛令送到何尚手中，何尚恭敬地接过系在了腰间。

当然，一支只为财而战的军队必将会成为乌合之众。颠末当代反动实际熏陶的牛天赐但是不会健忘思惟政治事情这个传家宝的。卧牛镇的青壮全都识文断字，文明本质不低，这就意味着接管新肇事物和理念的才气也很高。牛天赐从这些人中挑出脑筋矫捷，声望和构造才气较强的人，交给周孝贤专门停止相干的培训，这些人有个称呼叫做军中教习。他们用的课本就是牛天赐本身编写的《基层思惟政治事情细则》，这个细则是颠末周如海等多位大儒细心考虑后肯定的首要内容。此中间思惟就是要让兵士明白究竟为何而战，忠君的思惟被弱化到可骇的境地，小我崇拜被进步到相称高度。牛天赐信赖，这部细则在加以完美和点窜就会成为一个政党的党章，不过在这个期间组建政党实在是太前了。划一自在的理念还处在一颗刚入土的种子状况，再说现在提出这个理念实在是引火烧身。这对方才具有雏形的牛天赐权势个人的展是极其倒霉的。如果现在提出这个理念，别人不说第一个反对的就会是周孝贤。

“遵家主令。”

周孝贤跟随牛天赐可不是为了甚么划一自在。一方面是因为哥俩豪情深，另一方面是因为对牛天赐的崇拜。至于其他方面的启事不消说大师都晓得，能执掌天下的人毕竟是少数，能当个一人之下万人之上的人，就成了胸怀弘愿的人们的遍及共鸣。得遇明主，誓死跟随，在这个年代还是支流看法。再加上周孝贤老是喜好遵循本身的了解来对待牛天赐的新理念。就如许，牛天赐这个外来和尚念的经，颠末周孝贤这个本土和尚的改进，变成了极具大燕特性的适应期间特性的政管理念，并以滔天之势迅伸展卧牛镇。乃至于卧牛镇的老头老太太都学会了促膝交心、调查研讨、前后对比、循循善诱、体贴有爱这些思惟事情的根基体例，常常能够把初来乍到卧牛镇的人说的泪流满面，哭着喊着要搬到卧牛镇来，为卧牛镇的繁华进献本身的力量。