那天下午，夏季异化着骤雨与阳光，乍晴乍雨，她和她的朋友满身湿淋淋的，衣服贴着身材，内心开端有些不快，但是她和她的朋友仍相互扳谈着。渐渐地全部心灵被雨水洗净，冰冰冷凉的雨水轻吻着脸颊，顷刻引发从未有过的新奇快感，而亮丽的阳光也逐步将衣服晒干，话语飞舞于树与树之间，谈着谈着，寂静来到她和她的朋友之间。

“要晓得，在悠远的路途中，餐风饮露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，常常是饥渴劳累，筋骨怠倦不堪，而又有瘴厉之气不时扰乱着身材，如果这时又有愁闷忧愁积于内心，表里夹攻，岂有不死之理？

书法当中悟心法

在龙场那样艰苦的环境中，王阳明也能一边种地一边赋诗为乐：

人的心不温馨，就不晓得赏识大天然的美。一颗丧失了美的心灵，那里另有诗意可言呢？法国闻名墨客波德莱尔曾说：“只要人们情愿深切本身的内心中间，扣问本身的灵魂，再现那些激起热忱的回想，就会晓得，诗除了本身以外没有其他目标，它不成能有其他目标，唯有那种纯真是为了写诗的欢愉而写出来的诗才会如许巨大，如许崇高，如许真正的无愧于诗这称呼。”

“而我分开故里来到这里，已有两年了，一样也经历了瘴毒之气的侵害，却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是像你如许悲悲切切、愁闷忧愁的。”

在王阳明看来，舜作《韶》乐九章，周武王作《武》九变，都是具有了中正平和的表情并在此根本上制作的，因此具有较强的民风教养的感化，对人们的身心安康非常无益。而后代制作音乐，却多是作一些俗词谰言，与民风教养一点干系都没有，乃至还能够侵害人们的身心安康。是以，王阳明才苦口婆心肠劝戒人们：现在要想使民风返璞归真，人们就要将音乐中的淫词谰言都删去，只保存忠臣孝子的故事，使百姓大家都能明白事理，在潜移默化中激起他们的知己，长此以往，真正的音乐就能够规复了。也就是说，如果人们能够保持心体的中正平和，就能够制作出美好的音乐，也能够咀嚼音乐的美好了。

又过了十天，君王再度扣问，纪渻子还是答复说：“不成！它只要一听到斗鸡的叫声，便顿时斗志昂扬，没法节制自如。”

王阳明以为，用兵作战，先要以策画礼服仇敌；要完整地克服仇敌，则要让对方从内心臣服于本身。王阳明的这一思惟，与三国期间蜀国的闻名政治家、军事家诸葛亮《南征教》里所说的“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”附近似。