天子治国度，士者，立德于心，建功于世，宣德于言，泽被先人；

农者，天下之底子也，是就天下而言。然就个别而言，则为“泥腿”，好小利，滑头，农夫性是也。故农夫最狡。

工者，欲善其事，必先利器，工乃百家之才，国度锋利之器也；

商者，惟利是图，屯聚居奇。是故无奸不商，无商不奸也。故贩子最吝。

为民父母者，如彼苍白日，为官一任，造福一方。故清官为“仁”。

此四者，皆为国之底子，不成废其一，无其前后高低也，然治国以术，士农工商四者，必有其序，鄙放学有不敷，无甚解答。”

反论

士者,读书人也，未进第而修学者也。士饱读诗书弘论，虽无缙绅官吏之显赫，然于基层中弘真学以自醒，虽不为仁者，倘假以良师导之，终可昂扬为“仁”，然其脾气非常自大，放浪形骸，浮华，故士人最浮。

士农工商者，古来之四民也。士人最浮，农夫最狡，工人最贱，贩子最吝！所谓四民划一，皆虚妄学说。四民皆不为“人”（仁），乃“人力”也。但是何报酬人（仁）也？为民父母者为人也，有道明君谓之上人，教养四民向善者，则人上人也！

教养四民向者，孔子孟子之属也。泽被后代，晓之以事理，使四民从善者如流，从恶者如崩。清平天下，由此开泰。

周天子治民以礼，天纲地常，立以次序，万民以士、农、工、商为本，各行其道，理应无阶层之别，无凹凸之别，无小大之别，皆为天下人也。

工者，奇技淫巧之徒也。工人做工，简朴体力劳动罢了，日思饱食，夜想淫.欲，停业之家，男盗女娼。士农商之不所为也。故工人最贱。

正论

有道明君者，如昭昭日月，照八荒而抚四民，恤百姓而自律，是为“上人（仁）”。

农者，事以衣食，使无饿殍于路途，无冻死于山野，其劳甚大；

商者，互通有无，供天下以货，报之以锱铢，不成少也。