他把目光对准了另一个意大利政治家――朱塞佩・马志尼。马志尼是一个果断的共和派，他是一个抱负家，但并不是纯粹的胡想家。在1848年的意大利革射中，亚平宁半岛曾经呈现过威尼斯共和国和罗马共和国两个共和国，此中的罗马共和国的魁首就是马志尼。

法国事上帝教国度，为教皇国的首要庇护国，在教皇国有驻军，这也是列强唐要干与亚平宁半岛政局的一个严峻身分。上帝教是一个构造周到的宗教，从出世到浸礼、结婚、丧葬教会都要管一管，是硬性地管、强迫地管，唐宁对上帝教的讨厌比新教要深很多。

这些政策都没甚么，乃至领受了教会的房屋和资产都没甚么，毕竟出来混是要还的，神棍们做威做福那么久也该还了。但是马志尼当局最不该的政策能够是强派公债，这就使统统的富人没有了安然感。公允有两种，一种是按人头，一种是按资产。谁的钱也不是大风刮来的，有钱人就是不一样，打劫富人除了富人本身会受伤害以外，还会让统统有才气致富的民气存不安，在究竟上劫富济贫的政策的打击面是广谱的。如此激进的民粹政策在1849年的欧洲终究遭到了列强的围歼而崩溃。因而，西班牙、奥天时、法国这些列强都来了，教皇再次被列强搀扶复辟。

在唐宁看来，上帝教就是用一种牛鬼蛇神来打倒别的牛鬼蛇神，跟别的宗教实在也是蛇鼠一窝。大清被打建国门是功德，最不好的就是鸦片合法化，其次就是宗教入侵。至于领事裁判权，那是大清该死，动不动就用刑或者变相用刑，打死人，弄死人，折磨人的事情比比皆是，哪天如果大清采取公允的当代司法轨制，这领事裁判权能够成为唐宁反对洋人入侵的第三件事。

这两位都不是战役专家，对唐宁的拆台有如此激烈的结果感到思疑，莫非是要倾统统东印度公司的军队来帮奥天时兵戈吗？不过，唐宁的声望使得这两位不敢思疑他的判定，估计十有*法国和萨丁尼亚是要吃败仗的了。在大土豪的支撑下，路透社的谍报收集天下闻名，两位有政治态度的人如果连这一点都不信赖那就谈不上甚么老朋友、新朋友了。

在马志尼长久的统治期间，他是一个用一种惊人的开通和容忍的精力来办理国度的人。在都会表里的死敌包抄之下，马志尼回绝制止出版自在，或者把政敌监禁起来。他的当局筹算帮忙教皇畴前的臣民中更不幸的人――郊区的贫民、牧羊人和农夫，他们的已经很低的糊口标准近年来又降落了。粮食税打消了，其他赋税也减轻了。诉讼的用度较之前昂贵，第一次使贫民得以在法院申述。反动集会领受了教会的房屋和资产，把地盘分派给较为费事的农夫，在都会里，大众工程的打算减轻了赋闲征象。当局事情职员和军队中兵士的酬谢都相称可观。关税降落了，因此普通糊口标准能够有明显的改良，但是这却遭到了中产阶层的反对，因为他们的财产是依靠经济上的庇护的。