大师感受非常惊奇，这个竟然是颜师古来了，这个颜师古是中书侍郎啊！颜师古早在李渊期间，也就成为了中书舍人，而中书舍人是卖力草拟圣旨的人，他们卖力遵循天子的意义来草拟圣旨，制定号令。而颜师古被李渊亲身选为了“贴身秘书”，而李渊期间绝大部分圣旨，也都是由颜师古来草拟的。

孔颖达听到了时不凡所言的设立一部“儒之法”，立马皱起了眉头。这个儒家一向倡导以品德作为管理天下的手腕，乃至厥后也都产生了很多脑残的人，以为去打击本国，或者是利用暴力手腕是分歧适的。以是儒家实在并不主张利用暴力，但是遵循时不凡所说，用“儒之法”来统治百姓，如许是不是必定要利用暴力来保护这个“儒之法”了？如果用暴力来保护所谓的“儒之法”，那如许和一向以来的儒家品德观所分歧。

在场的人都不晓得，明天此次时不凡的辩论和演说，将会足足影响到了将来数百年的治国理念的窜改。

时不凡说完这话，立马有人鼓掌说：“精炼，太精炼了。儒表法里，我一向为此感受猜疑，但是听了时校书郎您这话，却让我感受真正的茅塞顿开。这个儒表法里，太精炼了，历朝以来统领天下的战略，不过也就是这个儒表法里。”

儒家非常惊骇暴力，乃至以为暴力都是影响他们好处，乃至是会形成更多侵害的泉源。而儒家实在这些文人天生也都是一个内心是弱者，他们惊骇暴力，乃至扼杀暴力，这也是厥后儒家为甚么会情愿帮忙君主自废武功的启事。这内里除了好处使然，而他们多年以来构成的品德观也是一个首要的启事。实在文人并非就是必然是软弱的，并非必然是架空武夫的。自古以来也都有很多强大的政治家情愿支撑武夫，情愿支撑军队。

中国的帝王.****在明朝清朝达到了颠峰，但是明朝和清朝的君王却也都是最累的，最繁忙的。以是权力越大常常越是不能够安逸，只要想当然的人才会去寻求那些安逸但是权力大的位置。

时不凡获得了孔颖达和颜师古两小我的附和，如许已经是非常不错了。不过也幸亏是孔颖达和颜师古，孔颖达出身孔家，非论天下如何窜改，只要尊崇儒学他们孔家也都不会有任何职位降落，反而会降低。而颜师古固然出身士族，但是他从小也是费事的，对于豪门架空没有那么严峻，再加上他也是学者成分多过官员身份，如许让他在学术上架空时不凡都能够少了很多。

不过颜师古再次说：“刚才你说闻道有前后，术业有专攻，达者为师。或许再过几年，我也都不如你了，阿谁时候我都要称你为教员了。”

“颜侍郎，您也来了？”时不凡问到。