孔颖达的孔家靠谁混饭吃，不就是靠着孔子后代混饭吃吗？孔家的士族身份，实在都是虚的。只要儒家没有开张，那他们孔家永久是这个天下的名流，式微不到那里去的。

时不凡这个“法表儒里”的实际，哪怕是孔颖达也都晓得这个实际一定比当年的董仲舒倡导的独尊儒术更差。董仲舒只是做到了独尊儒术，但是却没有能真正做到以儒家思惟来统治天下。但是时不凡这个主张以仁德思惟来立法，然后作为统治万民的手腕，如答应真的是进步了一个很大部分。如果真的实现了这个“儒之法”，那儒家但是真正的深切到了每一小我内心。不但是文民气里，更是直接的深切到了每一个百姓内心。

孔颖达点头说：“我另有甚么能够教诲你的呢？今后，你我以师兄师弟相称吧！”

“孔学士谬赞了，天下谁不晓得孔学士乃是儒学大师，孔学士也多对我很有开导，今后我还是但愿您能够多多指教！”时不凡说道。

这个也就是当代的立法权和后代的立法权的最大辨别，但是却代表了完整分歧的在朝思惟，和对待百姓的思惟。后代的国度百姓是国度的仆人，每一小我都有直接的立法权，不过倒是要通过一些代表来代替利用。不过当代阿谁美满是君王的玩物，当代的法美满是保护君王统治的手腕。明天为了君王的好处能够设立这部法律，明天能够点窜，美满是在于君王的小我好处和皇家好处地点。

阿谁时候几近全天下的学者也都是时不凡的长辈，那要多坑人啊？孔颖达这个春秋，那已经是春秋不小了，比孔颖达辈分高的人，那已经未几了。以是时不凡成为了孔颖达的师弟，那辈分可真的是无以伦比的，在学术圈内里能够横着走了。

用时不凡的说法，这个也就是――再造一个天！

以是当代的法家，并不是后代的“法家”，这二者不同大了。当代的法家代表的是封建君主的****，但是后代的“法家”却美满是代表浅显百姓，这二者之间代表的阶层完整不一样，千万不能混为一谈。

“至于儒表法里，当然能够教养万民，但是却没法袒护法家之过于刚烈的环境，而儒家却没法有效的改正律法的残暴。但是我们以儒家之仁德之心来立法，如许从根底上包管了律法的仁德，慎杀少杀，以教养为主，惩办为辅，如许才是真正的长治久安，天下归心！”

当代的法家是君王集权的东西，是为君王集合权力供应了实际根本。而当代的“法家”所倡导都是君王具有绝对峙法权，而万民和臣子必必要从命于“法”。通过从命于“法”来表示对君王的虔诚。

时不凡对于宋朝之前，乃至能够说是南宋之前的儒家并不恶感，反而他们有很多的促进社会生长的学术思惟。但是在南宋以后，儒家思惟越来越变态，变得不成救药了。以是时不凡不反对本身做一个唐朝的儒家后辈，乃至情愿窜改这个儒家，把儒家思惟窜改成为更合适于将来生长的思惟。