大师纷繁表达了附和，哪怕是孔颖达也都表示主动抚摩着髯毛，连连表达对劲。因为时不凡这个法表儒里对于儒家的职位，不但没有任何打压，反而很大程度上改正了儒家偏于软弱的特性。如果能以儒家的仁德思惟来立法，如许对于儒家在于天下的影响力不但没有半点减弱，反而是加强了很多倍。畴昔儒家只能够以品德感化作为首要手腕，但是现在如果能够设立法则，通过儒家的仁德思惟来设立一个品德的“底线”，如许也就是“儒之法”的由来，如许完整能够再次进步了儒家的影响力。

“我所说这个‘儒之法’，最根底的还是为了保护天下万民的教养。我们不能够苛责备国万民一日以内全部成为不图私我的贤人，但是我们却能够维系最根基的仁德，不至于让天下大乱。畴昔我们儒家过分于偏软，让那些违背品德的人很少遭到严惩，以是动员了更多的人冲破品德底线。但是我们不如鉴戒法家之手腕，但是却没有法家如此狠辣的酷刑酷法，以教诲为主，除非是罪大恶极或者是屡教不改之人才会停止严惩。如许制止了不教而诛，也都能够让天下万民真正的明白，公德的底线是在哪，哪些事情是不能够冲破的。我们只要先守住了天下仁德的底线，那才气够有所进步。但是如果连底线都没法守住，那我们何谈能够进步呢？”