以是说家天下固然是汗青出产力的必定，是为了降落权力移交本钱，但是儒家一样也都是在尽力限定君王权力，尽力在尽能够的让家天下向公天下挨近。如果用先人的目光来看，儒家这类行动太难了。以当代的出产力所产生的社会心识，想要真正的实现公天下事不成能的。而关于君主集权，这个实在也是汗青的必定。如果不把集权到了极限，那一样不会产生分权的思惟。只要君王把权力集合到了顶峰，那所谓的各种民主思惟才会获得“逼出”。君王不竭集权是汗青的必定，中外实在都是如此。

当代人把这个三皇五帝期间，分为五帝官天下，实在是指禅让制的时候。所谓的官实在有公的意义，代表了大师一起大众的意义。以是在当代的官府也都称为“公府”，而官天下厥后被称之为公天下。五帝期间是禅让制，而到了三皇期间就变成了家天下的世袭制了。当然这个世袭制，实在也是汗青的必定，这个是不成能窜改的。

李世民双目圆睁，恶狠狠地看着时不凡，明显对于时不凡的话非常的活力。作为一个天子，哪一个不但愿本身的国度能够永久长存下去？而时不凡竟然当着李世民的面，说一千年以后，大唐是否还会存在，也还是一个未知数。如许明显是在说大唐一千年以内多数会灭亡，如答应真的是在招惹了李世民了。不过，时不凡却非常沉着，明显没有因为李世民的活力而慌乱。

时不凡身兼汗青学和哲学两家学说，这个官天下窜改成为家天下，是由着他的必定性的。而这个必定性也就是出产力，当出产力产生了残剩代价以后，这个过程必定会呈现，中外都是如此。但是前人看不透，以是当代人看不透这个过程，下认识的以为是家天下代替官天下事退步了。实在仆从制比起氏族部落轨制，那更先进，是一种相对更先进的社会轨制。或许普通人沉湎于那些所谓的禅让制选贤举能的环境，但是究竟上氏族部落已经分歧适当时的出产力，天然会被淘汰。

孔子背黑锅的处所太多了，美满是在为厥后的封建君王背了黑锅。他的谈吐内里那些分歧适期间的东西，却被人用力操纵，最后被骂的反而是他。这类弊端的谈吐和弊端的行动，哪一小我没有过？谁都有过这类时候，成果有些人抓着这些缺点不放，那如何看都是好人了。

“因为我晓得，天子你不会是以杀了我！”时不凡必定的说。

但是就因为你的天下观是如此，你也就以为这个东西是完整坏了的，那这个天然是“过火”了。何况只要别有用心的人去用心强加于他，那总能够找到来由的。这个底子不消多做甚么，因为人一辈子不成能不说错一句话，不成能不做错一件事请，更不成能制止本身的统统言行都不被先人曲解。