“阿谁时候，我们莫非还要回到阿谁欲做主子而不成得的期间吗？我们还能够忍耐，我们成为胡人的盘中餐，任由胡人在比较我们谁的肉更香，谁的肉更好吃吗？”

而当时不凡停止了演说的时候，那些哪怕是号称文弱的文人也都怒了。

他们或许脆弱，但是他们也都更看重本身生命的代价，为此不吝自欺欺人，不吝窜改大师的代价观，以为“君要臣死臣不死不忠”，就是因为他们文人非常在乎生命的代价。因为生命的代价不是来源于本身，而是来源于别人的观点。别人以为你生命有代价，那才是有代价。如果别人以为你生命没有代价，那你也就是一文不值。以是他们才会通过这类体例来窜改别人的代价观，让人以为面对殛毙宁肯挑选脆弱的他杀，也不要挑选搏命抵当而死。

“在他们眼里，我们汉人不过是两脚羊，他们饿了以后把我们当作牛羊，杀了以后吃肉。而我们的女人，不过是他们泄欲的东西，和用来弥补粮食不敷的东西。乃至，他们拿着我们的生命来取乐，对于他们来讲，那我们的生命只是他们用来取乐的一个玩具罢了。”

当时不凡再次收回了这个有力的声音，在场的数千文人，不管是士族文人，还是浅显的豪门庶族的文人，在面对这个胡人的压力之下，他们也都收回了同一个喊声。

“现在，我们再次看到了汗青，或许汗青将会重演。突厥人的十多万铁骑，已经从边关涌入，他们顿时就要兵临长安。而我们在这里，只要两个成果。突厥人已经入侵，如果他们霸占了长安，他们接下来将会长驱直入。他们十几万铁骑，将会能杀入我们中原，然后再次重演当年永嘉之乱。当年匈奴人入侵中原，攻破了晋朝的都城洛阳。而我们汉人士绅被杀无数，此次如果让突厥人再次攻入长安，那我们将会再次重演汗青。我们能让汗青再次重演吗？”时不凡俄然大喊道。

“不能！”很多文人也都一起大喊了。

而他们哪怕面对被杀，也都不敢抵挡。他们乃至还自我安抚，说甚么君要臣死臣不死不忠的话。他们是但愿“美化”本身，美化本身的“脆弱”，然后用所谓的“虔诚”来袒护本身脆弱的究竟。他们宁肯本身他杀，也都不敢挑选抵挡，然后乃至但愿用这类所谓的“虔诚”来美化本身的脆弱。乃至很多当代封建君王为何对于那些他杀的人大加嘉奖，反而对于那些勇于冒死的人却成心偶然的忽视了？实在因为君王需求都是脆弱的人，他们需求的是宁肯勇于他杀，但是却不甘于冒死的人，如许的人才无益于他们统治。