我对此一向抱着可有可无的观点。又不迟误我用饭睡觉写书，想那么多干吗？多累心？

“这不又隔了好几百年？”固然已经想到，但是听月饼说出来，我还是眼睛瞪得溜圆，既神驰又感觉不成思议。

月饼这句话说的我没法辩驳。反倒是重视到，开启墓门找到月饼，是凌晨。就在古墓里待了那么一会儿，不知不觉竟然又入夜了？

“把陶华好好安葬，你说的提示是甚么意义？”我一半明白一半胡涂。

月饼干脆没理睬我的调侃：“蛊族，有很特别的联络体例。我找到陶安然，跟他讲了身份来源，遵循那么点儿有限的汗青知识，奉告他，陶家庄很快就会被烽火焚毁。”

遐想一展开，有种“本来事情的本相是如许”的冲动。脑筋里更是闪现出很多光怪陆离的动机，浩繁汗青人物的平生事迹略一考虑，仿佛都和此事有关。

唐宋诗词黄钟大吕年代，浩繁文人骚客都崇尚玄门、寻求成仙，所著诗词也模糊表现了近似的观点。

“你这么做太冒险吧？”我心说月饼这类“玩儿的就是心跳”的脾气真该改改了，“这但是一千多年啊，谁晓得能经历甚么事儿？陶家绝了后咋办？这座古墓被发掘了咋办？陶安然不遵循你的打算做咋办？”

“云南，保山，龙凤牌。”月饼慢悠悠说出几个字，又在窗户上呵了口气，用力擦拭。

“不愧是月无华……”那株千大哥桃树后，传出中年男人的声音，“如此谨慎还是被你发明了。”

内里有人？

“你的阿谁条记本，第一首诗，就是李白的《望庐山瀑布》。开启墓门的笔墨暗码，也是关于庐山。”月饼推开窗户，用力吸了口清冷的东风，“藏大半天，该出来了。”

月饼所说的“道家寻求的成仙”这句话也就不难了解了。道家不但仅是练气结丹、培神元婴，更善于观星定位、望气堪舆，是否就是在寻觅近似的地点？

现在，月饼确切通过近似于虫洞观点的几个古墓停止了“有限的生命经历无穷的时候”，那么鬼谷子十有八九确有其人，乃至是第一个发明某些处所具偶然候空间肆意转换的人。

也就是说，中国近千年的汗青窜改、时势动乱，都和鬼谷子有关。

我正要说“你丫明天用心让我猜谜语是不”，俄然想到了那两小我：“是？”

“蛊族的奥秘和信誉，远超乎你的设想。”月饼嘴角扬起一丝笑容，背对着我望着窗外乌黑的夜色，“我这不是好生生站你面前么？”

“陶安然接管了我的建议，决定将陶氏一族搬家到桃花峪。作为互换前提，我教了他几种蛊术，奉告了几处我们这个年代已知发掘的宝藏，服下能够悠长就寝的蛊药，由他将我暗中运至这里。”月饼摸出几枚桃木钉，举在我面前晃了晃，“我算好了时候，陶氏一族的先人，在这个期间，带着一枚桃木钉作为信物找到你，奉告你如何找到我。奇特的是，为甚么会是陶华，为甚么不是桃木钉而是照片？为甚么会晚了一年多？”