另有的人即便堕入了窘境，还是会尽力寻求幸运，不断地奉告本身“人生如愿”。有一天他们会发明人靠一小我是活不下去的，便会走进人际干系当中。发明人际干系就是统统烦恼之本源，活着天然是不易的。这很普通。

对于面前的近况他大抵没有甚么特别的不满。真正每天活在水深炽热当中的人，忙着活下去，那里还顾得上烦恼呢？固然如此，他对近况必定是抱有不满和牢骚的。一想到本身在这类状况下度过40年，一种不安和茫然的情感油但是生，促使他萌发了重活泼机吧。

和这类对本身此后的人生抱着茫然和不安的人分歧，有一类人是现在身处艰巨状况，感觉每一天活得都很怠倦。曾经有一个年青人来找我做咨询，他用那无神的目光望着我，给我看刀割疤痕，说，“我又干了傻事了……”这类人只能靠自残带来的伤痛，才气感遭到生命的实感。到厥后这类状况会更加不成清算，不再满足于割手腕的程度，激烈地巴望了断生命。

本书中，我将从目标论的观点解缆，扒开“活得累”这一状况的表面去检察它的真正实体。接着，和大师一同研讨究竟该如何做才气逃脱这类窘境。我的研讨和考查是基于奥天时精力科大夫阿尔弗雷德・阿德勒（Alfred Adler ，1870―1937）创建的小我心机学（Individualpsychologie，individual psychology）而停止的，它在日本是以初创人阿德勒的名字来定名的，叫“阿德勒心机学”。阿德勒曾经是弗洛伊德维也纳精力阐发协会的核心会员，只是到厥后，学术上与弗洛伊德呈现了分歧和对峙，特别是目标论的观点上，他以为“畴昔的人生不决定现在以及将来的人生”“人不能以认识和无认识来辨别”（individual原义是“不成豆割”），因而就和弗洛伊德分道扬镳，自成一门体系。

之前的人生，并不能决定现在以及此后的人生。看得出，这位年青人终究决定把“此后该如何活下去”视为本身的题目来当真面对，以后我和他扳谈过几次。该如何活下去这类题目不像是主动发卖机按键就能弹出饮料那么简朴地获得答案，但是，如果你筹算竭诚而当真地度日，那么这个题目是绝对绕不开而必须面对的。

另有一类人，会不成节制地实施家暴，虐待孩子。他们大部分都曾经是家暴的受害者，遭受过父母的虐待。但不管父母对本身做过甚么，他们都会主动挑选信赖父母是爱本身的。等他们长大成人、为人父母后，会对孩子做出和当年的父母不异的事情。当他们发明本身固然虐待孩子，但内心倒是爱着孩子的话，就更能有力证明当年父母也是出于爱才虐待本身的。越是这类人，实在越深爱孩子。虐待孩子也是出于这份深爱。和那些因不听话而去叱骂孩子的父母比拟，这类人所抱有的烦恼和痛苦属于完整分歧性子和范围的。