“张恒，你先别急嘛，要信赖秋月”死神在张恒耳边反几次复的反复着，可他就是一次也听不出来，当秋月跟酒吞孺子走的那一刻，张恒才得以觉悟，也明白了一句话，落空了，才晓得珍惜，可不懂的珍惜，就不配具有。(未完待续。)

われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の桥姫（はしひめ）」

治安不好的中世期间，丈夫出远门在他乡丧命，留下身怀六甲的老婆，夜夜苦等丈夫返来，这类例子，中世并很多见。

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宇治桥西边有座小小的「桥姬神社」，传闻目前是断绝男女干系的女神，本地人停止婚礼时，凡是制止路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身赤身，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握著垂钓钩的女鬼神像。

这传说恰是能乐谣曲〈铁轮〉的雏形。《今昔物语集》、镰仓期间的《平家物语?剑卷》，以及一样是镰仓期间的说话集《闲居友》下卷中，都有近似故事。

但是，八幡神也并非夜夜都来。当时某些贵族或富豪，乃至能够在同一期间访东走西。而桥姬却只能坐镇桥畔，夜夜翘首盼望八幡神前来。美好男神引颈翘望河面远方的姿势，刺激了浩繁当代歌人的想像力，留下很多闻名和歌。

桥姬想了一会儿，说：

安然期间初期的文章博士参议三善清行（八四七～九一八），过世时送葬行列路经此桥时，刚巧与在外埠修行，自熊野赶返来的清行八男净藏贵所相遇。净藏经心全意祷告后，清行复苏过来，父子俩得以做了最后的告别。今先人们便称此桥为「戾桥」。（戾：もどり，返来之意。）

意义是：草席上只铺著一人衣服，今晚还是在等我的宇治桥姬。

来到舞房，红色帘幕纷繁扰扰，好似透着大风，与这秀景相融相和的，是秋月的一身红衣，只看舞动的衣群在帘幔中尽显妖姿和娇媚。

桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消逝了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不谨慎出错落海而灭顶了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治。

上述和歌是《古今和歌集》卷十四，恋歌四的古歌，作者不详。安然期间男女一起过夜时，凡是脱下两人身上的衣服，铺在席被骗被褥。「片敷」是只铺一人份的衣服，表示独寝。

酒吞孺子，天然也是这群有着特别经历者的此中之一，它们每个亡魂都有着惨痛的故事。

酒吞孺子品酒观舞，真想让时候永久逗留，半月时候，怕是也不能看腻这绝美舞姿，如此风华绝世的女子，可惜不是本身的统统物，想来，也有些不甘。

此传说中的桥姬，并非女神，也非《源氏物语》中躲在垂帘内的贵族女子，而是百姓身份的守桥女子，跟丈夫仿佛也住在一起。而丈夫为了有身中的老婆，到远处摘取裙带菜，这行动也非常「百姓」。