“繁华功名皆是虚幻，人生如梦，一樽还酹江月。如果人生只是为活着而活，那活着又有何意义？”

宋涛站在街头，冷静望着这川流不息的人群，世人从他身边颠末，如潮流般永无止歇。街头偶有声响传来，叫卖声，呼喊声，乃至只要宋涛情愿，连隔了一条街远处的妇人经验顽童的骂声，也能够听得清楚，只是这统统，离本身如此悠远，宋涛仿佛感觉本身正在走着一条远远比别人长很多的路，而这条路，还看不到绝顶。

后代诸人多觉得“孙吴”中的“孙”指的是孙膑的先人孙武，但是宋涛所知，在先秦文献中，确曾呈现过“孙吴”如许的提法，也呈现过吴起的名字，其事迹也曾被津津乐道，不过孙武这名字却从没有在这类文献中呈现的。而所谓孙子指的是孙膑。比方，在《韩非子?难言》中写道：“孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，痛西河之为秦。”明显，这里的孙子说的是孙膑。在《吕氏春秋?不二》中列举了春秋战国时十大闻名学派的人物及其学派特性：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，……孙膑贵势，……此十人者，皆天下之豪士也。”可见在战国之世，孙武在兵家中并没有很高的位置，其最高人物是孙膑。至于吴起，保存年代早于孙膑，但在兵家，或军事家的职位上看，孙膑最高，影响最大。吕氏春秋中只提孙膑，不提吴起。这也能够是为甚么二人并列是说“孙吴”，而不说“吴孙”的启事。另有，《战国策》中提到孙子的名字多次，比方其书在卷八中说到“孙子谓田忌曰……”熟谙孙膑故事的人，

“好！”孙膑点点头，“可有倾慕之人？”

“前路渺渺？”孙膑神采有些奇特，似笑非笑的看着宋涛，沙哑的声声响起，“宋涛可知以你本日在这大梁城之申明，去了这天下诸国，哪国国君不奉汝为上宾。”

世事无常，然生离死别，乃是人之常情，无人可免。陌路人还罢了，可如果离别的乃是本身嫡亲之人，本身又能如何呢？宋涛自夸本身两世为人，所见所闻所思尽皆异于凡人，但是老天已然给了他第二次的人生，那本身究竟是为谁而活呢？

暴雨明显扰乱了大梁人过节的兴趣，大街上到处残留着昨日人们仓促驰驱的陈迹，满目标残红碎绿，稀有家店铺门口高高的挂起的几面上书一个“欢”字，下书“跌六”“跌五”大幅的红书记诉着人们——昨日的大梁城不是个浅显的日子。可惜战国之世可不兴所谓的旅游黄金周，因此甭管昨日是何节庆，过了一晚，世人便皆是如昔日普通各回各家各找各妈，干起那反复千百次的行当来。