实在,这也与我们不能理性对待弊端有关。在中国几千年的汗青文明中,希圣希贤学风劲吹,大鼓特鼓,而“圣贤也会有错”的事理却讳莫如深,更讳言贤人也是在改正错误中胜利的,乃至把贤人供上了“非人”的九霄云端,激发了广众希圣希贤心机的严峻扭曲——“人非圣贤,孰能无过”。我自认是圣贤,当然错不了；我要学圣贤,有错不能承认。仿佛承认有错,就意味着“有了污点”,在气势上就比别人“落了下风”。恰是这类思惟作怪,导致了国人之不认错如同老虎屁股。”

只是好笑，因为我晓得很少有人能绕过这个弯的。

放下我喝完酒的空杯，我持续说道。

焉知孔子听了,照吃不误,吃完了还说：“这个我晓得!但是我想,黍是五谷中最好的东西,郊野祭奠祖宗时，把它当作供祭的上等食品。我们吃的果子有六种,而桃子是最差的一种,祭奠底子不消。我只传闻君子应当用卑贱的东西去擦拭那些贵重的东西,而没有传闻过用贵重的东西去擦拭卑贱的东西的。现在要我拿五谷中最好的东西去擦拭生果中最差的一种果子,这是以上等擦劣等,我以为这是伤害道义的,以是,我不敢倒置次序。”

在坐的人都喝酒，只要潇湘以茶代酒，如此美女在侧，也都举杯与之加深豪情，不感觉本身亏损。

这类男人凡是是不成交的，起首没有风采，其次必定对你有所图，或者为财，或者为利，或者为色，也或者是一种变态的心机：喜好看女人醉酒。不管哪一种都不成取，这类人不能成为朋友。

因而我把相干的典故重新讲来。

第一种是那种冒死劝你喝酒，唯恐你喝不醉，想看你的醉态的男人。

他如何还对大夫表示感激？花了无数的冤枉钱，如何还兴高采烈呢？

“哦，是吗？看来有典故，毕老弟，说了听听，让我们长长见地。”刘科长站起家来，但并不端杯。

县长到基层观察,晚餐安排在一牧民家。

县长的神采由晴转阴，乡长发觉，赶紧号召牧民，让牧民一起用饭，牧民说：“不客气，带抢先用，俺不忙，每天这个点我得先喂猪，然后才气用饭，都风俗了。”

“呵呵，好，说得好，我和毕老弟干了这一杯。”

办事员赶快说：“这是用来洗手的,不是喝的!”

望着一个个和潇湘兴高采烈举杯的人，我感到好笑。

既然不喝酒，我让刘科长坐下，说道：“贤人光辉光辉,有了弊端,大师更看得见；认错并改正弊端,也备受大师敬佩，‘人非圣贤孰能无过’，‘不知者不为过’，这两句话，还真是事出有典。”

点头的同时转头望望我。

第四种男人不但不劝你喝酒，还为你挡酒。