刘墉含笑点头，对庞统拱手道：“士元兄，请。”

虞翻笑道：“太守这番话应当在公众中多鼓吹才是，如许我们在征收税赋时阻力会小很多，也更轻易很多。”

“兄长说的是战役吧？”说话是久不开口的诸葛亮。

“也就是‘外举不避仇，内举不避亲’的意义？”

刘墉摇点头道：“我只是说民贫必定国弱，却没说民富必然国强。”

如果其他的文章刘墉能够没读过，对《论语》倒是极熟，这部最首要的儒家典范刘墉但是叫蔡文姬为他极透辟地讲授过的。这件事说的是鲁国遭遭到饥荒，国度用度困难，哀公就向有若扣问处理之法。有若就说，国君为甚么不但收非常之一的田税呢？哀公非常奇特，便说，我现在收非常之二仍不敷用，感觉收少了，你如何还让我减税啊？有若便答复了这句极驰名的话，意义就是说“如果百姓的用度够，您如何会不敷呢？如果百姓的用度不敷，您如何又会够呢？儒家学说经济政策的核心就是“富民”。他的观点是：百姓充足了，国度也就强大了。百姓贫苦了，国度天然就衰弱了。如像鲁哀公那样进步税率，短期内的确会增加国度支出，却结果就是令群众的承担减轻，糊口更加贫苦，终究会激起民变，导致国度崩溃。

接着，庞统前后又援引了孟子、荀子、董仲舒等人的观点和实例来证明，只要国度实施轻徭薄税等宽松的政策，同时国君要重视俭仆，不与民争利，如许百姓才气放心出产，社会才会稳定，经济才气生长。群众充足了，国度获得的支出天然也多了。【ㄨ】结论便是：群众的充足是国度获得充沛财路的根本和包管，民富方能国强，国强必先民富。

在坐的都是儒家后辈，天然都晓得此中的深意，听庞统引经据典、旁征博引，观点光鲜、论证充分，不由赞叹不已。

说到这儿，刘墉遐想起一战后的“巴黎和约”时乃至有些义愤填膺了。那是屈辱的1919年，中国插手了协约国对同盟国的作战。固然中国没有直接出兵，却援助了多量粮食，还派出了17.5万名劳工，捐躯了2000多人。作为克服国的中国，索回被败北国德国侵犯的山东半岛的主权，这是理所当然的事。但英美法却疏忽中国的权益，将其转送给了日本。这激起了中国群众的激烈抗议，发作了五四爱国活动。

庞统又举了一论据道：“《论语?尧曰》中夫子对子张道，‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？’……”这句话的意义是国君遵循百姓能得实惠的政策来施政，不是又获得好处又很轻松吗？这是孔子提出的治国理念，那就是“足食”、“富而后教”的观点。这和管仲提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的观点有异曲同工之妙。