这几日里，这些当世奇才踏遍了富义的山山川水，感受了这里的一草一木，通过走街串巷，下田与老农闲谈，进厂与技工交换，他们深切地感遭到这里有着其他任何一座都会都远远没法比拟的分歧，那就是生机四射和快速生长。

谈起这般窜改，不管是以诸葛亮为首的襄阳方，还是以虞翻为首的富义帮都以为这里有这么大的成绩便是践行了孟子的“民为贵、民为上”的思惟。这也难怪，这些人无不一是名家大儒或是绝代奇才，对儒家典范自是了如指掌，应用自如。

刘墉解释道：“简朴来讲，在朝为民，就要从大众想‘说’的事情‘说’起，从大众想‘做’的事情‘做’起，从大众定见最大的题目改起，从大众反应凸起的题目抓起，真正做到民有所呼、我有所应；民有所求、我有所为，也就是急大众之所急，想大众之所想，办大众之所需，尽力实现好、保护好、生长好大众的切身好处。”

“那几小我到月明湖边的画廊去群情这几日的观感，畅谈治国之道。我又不喜好政事，不如在这里想想事情。”

刘墉这番话浅显易懂，却直中关键，发人深省。不过，大师更觉奇特，你刘墉不是说一半的一半么？如何说的满是“民生为上”啊？

“明天既是会商，那么大师就不消拘礼，畅所欲言，有则加勉，无则改之。”刘墉先给明天的集会定了一个调，“我来谈谈本身的设法和体味。”大师都温馨下来，正襟端坐，聆听刘墉的发言。

蔡文姬瞥了他一眼，佯嗔道：“还不是因为你一下就娶了四位夫人，让你补补身子呀。”这句话顿时让大乔、董芸面红耳赤，羞得抬不开端来。蔡文姬说出这话，本身也止不住掩嘴一阵娇笑。

“‘大树扎根于膏壤，高楼安身于基石’，秦国的毁灭，说到底是老百姓不再支撑他，不再拥戴他，天然就垮台了。因此，富义在出台政策、法律时都会先收罗老百姓的建媾和定见，停止呼应的点窜和调剂。为此，我们还定了一个标准呢！”

刘墉这里援引的是贾谊的《过秦论》，在坐的没有不晓得的，都点头称是。刘墉又道：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”。这一段倒是引自唐朝杜牧的《阿房宫赋》，世人虽没听过，但咀嚼着内里合情公道、字字珠玑，都禁不住抚掌赞叹。

董芸解释道：“这伏龙观就在城外的青龙山上，本来朝者如云、香火鼎沸。厥后来了一伙强盗，将观里的羽士赶跑，占有了伏龙观，以此为据点，烧杀劫掠，无恶不作。厥后，是大哥带着人荡平了匪巢，才让那些羽士重归故地，再建道观的。因此他们对大哥非常感激，传闻大哥娶妻，便用了六六三十六味宝贵药材，花了九九八十一天练制了这三十枚丹药，极其贵重呢。”