这二者有本质的辨别，前者是精气转移，是高僧修炼出的超凡的凝集才气。后者是精气散去，是食气鬼吸去了人的精气形成的。

爷爷骂我的同时偏头去看我说的那小我：“如何不普通了！”爷爷的眼睛特别好，是现在被各种课程累得戴玻璃眼镜的新期间的门生不能比的。每次爷爷到我家去，我都要到村前去望，我还没有瞥见爷爷，一里多远的爷爷便先瞥见了我，慈爱的喊：“亮仔。”

前部分和后部分分开的处所刚好是讲授箢箕鬼的章节，以是我不晓得爷爷监禁箢箕鬼的过程是不是完美，如果前面的章节另有提示但是爷爷没有看到的话，结果将非常严峻！

古书中说了，捉鬼要么全数事情完成，要么不捉，如果捉鬼的时候有遗漏关头的话，就如打了蛇一棍，然后转头就走。惹怒的蛇会不依不饶的在前面穷追猛打，后患无穷。

爷爷的筷子正夹着一块红的刺眼的辣椒往口里送，被我一捅，辣椒夹不住掉在桌子上。爷爷活力的责备道：“干甚么呢？不好好用饭！”

内里对爷爷的“元神分离”也有申明：元神的主体是无极界的灵质体，元神的任何感受，元神的主体都能感遭到。元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性。元神作为无极界灵质体的分体，能够在宇宙中活动，能够感受宇宙空间中丰富的物质特性以及物质活动的千变万化，元神主体在无极界也能感遭到，这类感受即不会滋扰无极界的沉寂性，又能够使灵质主体享遭到高灵性保存的兴趣，这是元神从主体分离出来在宇宙中保存的底子意义。

这些提及来很费事，前面碰到相干的再顺带做解释吧。

我查阅了《百术驱》，内里讲授了矮婆婆的身材消逝的谜团。古书上说，这类征象产生在两种人身上，一种是得道高僧，一种是食气鬼咬过的人。高僧讲究“五大皆空”，坐化后会产生尸身消逝的怪事，在经籍里称为“虹光身”征象，是高僧得道的表示。而食气鬼咬过的人，精气尽散，也会呈现如许的怪事，这称为“散气身”征象。

我劈面的年青男人有些奇特。爷爷坐在我的侧面，不能视角很好的看到劈面的年青男人。如果爷爷坐在我这个位置用饭的话，我估计爷爷会放下筷子。

我用筷子捅捅爷爷衰老的手，说：“爷爷，爷爷，你看我劈面的那小我，是不是有些不普通？”

我当时痴迷于古书，恨不得一口吃下内里的统统内容。看这个古书可不像看小说，喜好的看看，不喜好的跳过，在捉鬼的过程中，必须做到面面俱到，万无一失。遗漏一点细节都能够形成无可挽回的局面。最讨厌的册页用时太久，略微不谨慎就会翻坏。

我怕说错了人家笑话，毕竟我对古书上的内容还不是很熟谙。