女娲是用黄土孕育汉族的女鼻祖

蓝羽薰又指着一个女生说：“她叫汪歆弋。女娲先人！”

在汗青上的中国，汉族先民当代中原，一向就是中国的主体民族，他们仰仗着稳步生长的农耕经济，独步于时的封建文明，凝集和鞭策着同一的多民族中国的汗青过程，以及中华民族的生长强大。汉族也和天下上很多陈腐民族一样，有着本身的创世纪汗青。汉族先民是将本身关于天下发源、鼻祖活动和民族构成等，传说期间的汗青历经长远地口耳相传以后，再由后代的历代文人，记录并保存在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，传播甚广的伏羲和女娲的传说，就是反应传说期间汉族的鼻祖佳耦，在创世纪之时孕育后代、开启黄地盘上农耕文明的汗青踪迹。

汗青唯物主义道理的社会生长规律奉告我们，伏羲和女娲期间的汉族，恰好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的期间。处在这个期间的汉族，根基上是按母亲的世系停止传承的，以是就在汉文古籍中便说他们：“只知其母、不知其父。”只是当时汉族，也正在慢慢向父系社会过渡。因而他们才会推举出像伏羲那样，被后代敬奉的男性鼻祖来，并且将这位男姓鼻祖描画成，是“神”和女性连络后出世的，具有奇异力量的“神人”。按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不但是生伏羲的“伏羲之母。”并且还是传说期间汉族的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。以是，出世伏羲的华胥国，实际上就是现在民族学家们说的，实施氏族（部族）内通婚的母系氏族（部族）社会。在如许的母系氏族（部族）社会里，风行的是氏族（部族）内，辈分分歧的男女，自相婚配、繁衍后代。是以，我们就看到了传说中的伏羲和女娲，相互既是兄妹、又是连为一体的佳耦。当时的汉族，不但清楚地晓得其母华胥氏；同时也因为社会的生长，促使他们能够猜测，或者说诬捏出其父系鼻祖之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。

“本来这个天下上真的有女娲啊！”我说。

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女娲期间的母系农耕文明

在汉族的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类以外，另有一个巨大的功劳就是补天。关于女娲补天的传说，《淮南子览·览冥训》是如许记录的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。因而，女娲炼五色石，以补彼苍；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。”但是，从这则笔墨记录来看，女娲补天的最后目标，首要乃是“积芦灰，”“止淫水。”在这则女娲补天的传说中，女娲所断杀的巨鳌和黑龙，实在都是被汉族认定为兴风作浪、为害群众的水怪。女娲断鳌足和杀黑龙的目标，就是为了消弭水怪以停歇水患。以是说，她的目标就是为了停歇水患和管理水患。女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，还不如说是为了治水。对于处置农耕汉族来讲，水患和水利是向来是首要存眷的大事；五色石料和芦灰，都是初期治水的首要必须品。以是，女娲补天的传说所折射出来的，应当是母系氏（部）族社会时的人类，在本身女性首级带领下，停止较大范围的“止淫水”的治水汗青。同时，如许大范围的初期治水也反应出了，女娲期间的汉族，母系氏（部）族社会农耕文明的繁华景象。