固然这个法师并没有逃脱灭亡的运气。他临死时的题目却让全部教国堕入苍茫。这个被先人称为“巴尔度之门”的事件拉开了先知是否为神的大辩论的序幕。而针对这个有能够摆荡全部教国统治根本的题目，学者西席们纷繁提出了本身的观点。而亚他那修的答复，称为支撑人数最多的观点之一。

“没错。”奥古斯丁答复。

“当然。”奥古斯丁答复。

“但愿我用军事上的胜利为亚他那修大人争夺辩论上的上风？”马洛恩问。

“因为现在我们的情势非常不好。”奥古斯丁严厉的答复。“阿里乌斯大人的铁杆支撑者马塞勒斯大人在阿罗卡阿谁只要给钱连灵魂都能买获得的处所获得了庞大的胜利。说是胜利，只不过是用钱打通了一些人罢了。但这让阿里乌斯大人在辩论场上占有了上风。”

马洛恩瞠目结舌。“既然阿罗卡阿谁处统统钱就好使，为甚么我们不去？”

亚他那修以为。先知阿摩司跟崇高意志实为一体。崇高的意志，崇高的力量以及崇高的先知是同时存在的。就仿佛一道美食，他有夸姣的味道，夸姣的表面和夸姣的香味一样。当我们吃他的时候，我们感遭到的是味道。当我们看他的时候我们感遭到的是表面。当我们闻他的时候，我们感遭到的则是他的气味。崇高意志也是一样，我们信奉的是崇高的意志，利用的是崇高的力量；而挽救我们的，则是崇高的先知。这三者看似分离却实为一体。亚他那修的化身实际获得了大量苦修士以及虔诚信徒的认同。在他们看来，崇高的先知跟崇高的意志都是只能膜拜的。而与此同时，另一派，也就是“晋升派”也适时的呈现了。

“这就是亚他那修大人最反对的一点。”奥古斯丁答复：“神成了玻璃罐子内里的察看者。这很轻易让人贫乏‘畏敬’。没有了畏敬的人便没有了对于本身罪孽的自我鞠问。这会带来很严峻的题目。”

崇高教廷宣称崇高意志是这个天下上独一的神，这个独一是绝对的，也就是说在洛安，不会同时呈现两个崇高意志。就仿佛不会存在两个不异的人一样。但这就跟“崇高意志的地上化身”先知阿摩司起了抵触。据上文所言，崇高意志是独一的，是绝对的，是超出道与存在的。那么，当阿摩司在地上传播崇高意志的福音之时，他是不是崇高意志的化身。如果是，那么源素界的圣光之源是甚么？如果不是，他又如何能够在西奈山呼唤无尽圣光将统统的“不信教法师”化为灰烬呢？这个题目在教廷内部引发的庞大的分歧，以为阿摩司跟崇高意志实为一体的“化身派”与以为阿摩司是人类最靠近崇高意志者的“晋升派”争辩不休。垂垂的，实际之争窜改成派阀之争。跟着分歧的增大，这场大辩论乃至声响到了教国的稳定与连合。两派当中，从教国独立出去的声音一向没有停歇过。所幸两派的带领人都晓得分裂是百害而无一利的事情，一向压抑着内部的分裂派，但这却并非甚么悠长之计。