两两能够相合，唯独三个同时不成，这是甚么事理？

《宾友集》中记录的端方是主可驭仆，主可驭宾，宾可驭仆，唯独主、宾不成同时驭仆。

元初术与御物术不消说，他用得非常谙练，这个不提。

比如御空术，修士用御空术都是赶路罢了，是以是一个动字，同时利用御空术时耗损本身的灵力，是以占一个发字。以是御空术便是“动发”之属。

现在有了青睐术，那么炼器时这青睐术也要同时用上，看得清楚誊写符文之时才气工致无误。本来钱潮筹办略作清算就去成器堂试一试。不过也幸亏他在本身的小院中就先试了一下，才没有急仓促的赶往成器堂。他吃惊发明本身在利用元初术和御物术时，一旦将青睐术也用上，体内顿时会灵气混乱，难觉得继，不得不将三种神通都停下来。别说炼器，就算是他用御物术将一枚小石子悬在面前再用青睐术都没法做到耐久，半晌之功都难以支撑。

当然也有例外，仍以钱潮为例，炼器之时，他想在利用元初术和御物术的同时再将那青睐术加出来，如许便能够看清本身一笔一画的如何印刻符文，不过一时倒是难以办到，这就是因为在这三个神通中，元初术仍然为主，御物术仍然为仆，而青睐术非主非仆，在这三者中，青睐术为“宾”。

这个发明可让钱潮大为绝望，莫非这青睐术在炼器之时竟然不能用上吗？如果如此，虽不能说这青睐术无用，但是对钱潮当今的帮忙可就大打扣头了。

再想到本身方才入门之时，修那御空术，他发明御空术与元初术就不能同时利用，但是御物术与御空术便能够同时一起用，这又是为甚么呢？

何为宾呢，低阶修士学了一其中阶或高阶的神通，这个神公例为宾。以钱潮目前的修为来讲，元初术的成就并不高深，同时用上这三个神通的话，则会呈现主弱宾强，必然会有喧宾夺主、与主夺仆的环境，让三种神通没法同时利用。

意义就是两个被定义为“主”的神通是不能同时利用的。遵循“静动收发”的端方定义为“静”的神通中，只要能促学习为、增加灵力的就被定义为主，钱潮所修的元初术就是一个“主”神通。再比如御空术，这是修士最早打仗到的飞翔神通，以后几近统统的飞翔神通都与之近似，钱潮也将它定义为一个主神通，因为同为主神通，以是御空术与元初术二者没法同时利用。不过也有例外，比如《玉海经》，钱潮一向不晓得该如何定义它，《玉海经》能够与《元初术》同时利用，并且如果修行《玉海经》就算是炼气修士也能很迟缓的促学习为，是以无法之下钱潮给《玉海经》定了一个“弱主”。

御物术与青睐术也能够一起利用。

颠末这一番思考，钱潮模恍惚糊的有了一些眉目，不过仍旧不是很了然，这个题目在今后冗长的年代里他一向都没有放下，跟着他修为渐深，经历渐广，每当在这个题目上有所心得就会提条记实在一个册子上。当钱潮成为九玄的长老很多年后，藏书楼里才多了一本书，书不厚，就是一本小册子，不过书名很怪，叫做《宾友集》，恰是钱潮所著，在这《宾友集》中，钱潮阐发了对浩繁神通法门的一些观点。