五原郡设有三个部都尉，别离是，东、西、中部都尉，部都尉归属长史统领，详细军事变更则是由司马卖力，也就是说苏寔便是这三部都尉的上官。

迦叶见他终究中计了，心中暗自发笑，命人取来了一个紫铜金属盒子，还未完整翻开，一股稠密的药香就溢满了房间，沁民气脾，仿佛闻一闻就能长命百岁。

迦叶这么一说，苏辰顿时寂然起敬，这么说来，这老衲人的气力比神照期只高不低，若真能抱上这么一根大腿，那他还怕甚么太原王氏呢？

“老衲修炼的是佛法，和道门的功法不尽不异，也没有详细的境地分别，只是参照当今风行的武道境地，对应的应当是神照期！”

可他也只是动心罢了，听了迦叶的话，苏辰仍然摇了点头。

不过明显他的顾虑地多余的，迦叶只是用手探了探他的脉搏，说道：“你现在并没有修炼练气之法，我也没在你身上感遭到师门的印记，以是你并没有师承，我说的可对？”

苏辰暗自猎奇，难不成佛教现在已传到大汉来了？

不一会儿，一个白眉老衲出来相迎，苏辰打了个顿首，顿时震住了老衲。

要晓得越今后，冲破瓶颈就变得越难，高顺冲破气海期已经好几年了，可要到灵台腐败的境地，却另有很远的路要走。

苏寔明白这个事理，以是在上任之初便舍弃了往这里安钉子的设法，毕竟于公于私，这里都容不得他涉足。

三国有个国相笮融就信奉佛教，当时他鄙人邳郡广兴梵刹古刹，要下邳郡群众日夜朗读佛经，这使得四周各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前後高达五千多户之多。每到佛祖诞辰，停止《浴佛会》，光是在路旁设酒宴的用度要用亿为单位来算。

史籍记录，永平十年（公元67年）十仲春，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。

但因为当时五台山是玄门按照地，他二人颇受架空，是以奏知汉明帝。汉朝廷为辩白佛教与玄门的好坏高低，让和尚与羽士演出、申明、考证，是以两边达成和谈——约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的成果，玄门经文全数焚毁，佛教经文却无缺如初，故他二人获得建寺的权力。

永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。因为山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的处所，他二人想在此建寺。

不过，固然东部都尉治所不能掺沙子，但是其他两部却不存在如许的题目，只要将这两大治所梳理结束，苏寔才算是名副实在的司马，不然也不过是个安排罢了。

苏辰临时没有理睬他的忽悠，而是问道：“这么说来大和尚你现在莫不有一百五十寿数了？那不知你是何境地？”