他要如何强大本身，修炼？天赋强弱临时不清楚，资本上他比苏宏达差得远了。解惑？临时让他受益匪浅，可脑筋的那点东西迟早是会用完的，以后如何办。

天然是他最亏弱的处所！

有人去取纸笔，苏承业便不睬会他，自顾自的对世人说道：“侯大报酬大师说了个故事，我也想说个故事，分歧的是侯大人的故事连孩子都耳熟能详，我的故事能够你们都没有听过。”

侯得义毫不包涵的道：“现在才筹办是不是太晚了，莫非数术也能俄然开窍，从不懂到懂？”

“费事为我筹办纸和笔。”苏承业轻声道。

受此开导，他晓得本身该如何做了！

三座山岳传道、授业、解惑，就像是台电脑，分歧的是直到二十一世纪人机交互仍然只能通过很粗陋很机器的体例停止，人和传道峰、授业峰、解惑峰的相同却很“先进”。

他在想一个题目，一个困扰了他两天的题目，从苏宏达分开以后他就开端思虑，直到赈灾文会之前也没有个实在的答案，侯得义的题目如同暗夜中的一盏明灯，给他指了然方向。

在他们看来，苏承业是被侯得义的题目弄的心慌意乱，连最起码的对付都健忘了。

苏承业也讨厌噪音，讨厌尾气，讨厌举目看不见半点绿色，但他更依靠钢筋混凝土的樊笼，依靠深埋在地下的管道，依靠架在高空的电缆，依靠看不见的无线信号。他出世在这里，糊口在这里，和天然已经隔断太久太久。

“小麻雀”们可不管县丞还是知县，一听到说故事都来了精力，连钟荷的话都不听，叽叽喳喳的喧华起来。

他要制造一台电脑，不是真的电脑，两个天下的科技程度相差太大，并且地球上的科技一定能在这个天下实现，苏承业是要相同授业峰种下本身的“道之树”，制定法则来实现电脑的服从。

思惟他体味的很多，从陈腐的宗教到马哲，可宗教的传播并不是只要思惟就行的，佛家传入中国时做了很多的让步，终究和中国的古文明融会才得以扩大，他所晓得的思惟一定合适这个天下。苏承业最熟谙的宗教是玄门和佛教，但凤国境内就有玄门、佛教，思惟理念跟中国的差未几，根基断绝这条路，他总不能在较着还处于封建社会的天下里鼓吹马哲。

很多环保主义、天然主义者攻讦它为钢筋混凝土的樊笼，将人和天然隔断。

“我们要听故事”“快点讲故事”

苏承业出世在二十世纪末，生长在二十一世纪，他糊口在钢筋混凝土构建成的都会当中，车辆的大水、飘荡的尾气、另有吵喧华闹的鸣笛声是他每天都必须面对的东西。

尺有所短寸有所长，机器也可以是一种长处，“先进”一样会成为缺点。机器意味着切确，电脑擅善于数字的计算，并以切确为根本生长出许很多多的服从。