瘟疫的狠恶感染性令人们信赖独一安然的办法是与病者完整隔断。病者当然是感染源,但人们并不明白真正的祸首是他们身上的微生物;知识的匮乏使当时粗陋的大众卫生办法,如扬汤止沸普通无效。
这些传染上瘟疫的老鼠们跟从观光商队,沿着贯穿波塞多尼亚北方本地到南边诸多新兴领地的淘金之路,从东海岸直到帝国边境以外的大草原。在克里米亚海港,它们登上货船,从一个港口到另一个港口,一个国度到另一个国度,把瘟疫流传到肮脏肮脏、人丁聚居的都会。
这也成为了光辉教廷抨击巫师开释瘟疫的近乎莫须有的罪证之一,以维泽尔特遭到疫情较轻为证据,指责巫师们制造了这场瘟疫来对于教廷的信徒,因为这场疫病传播过分遍及,形成的死状太多惨痛,北方浩繁遭到疫病侵袭的信徒和人们在疾病和灭亡的惊骇和别人的勾引当中,都等闲信赖了这一点,只要南边因为在遭到瘟疫传播的时候,遭到来自维泽尔特派出的大量巫师、学者、大夫的告抢救治和援助,反倒对此持有极度思疑态度。
这些微生物源固然人和植物的四周行走而传播,也有些在部分地区被保存下来,寄生在野鼠、旱獭和黑鼠等糊口在泛博热带平原上的啮齿类植物身上。
由兵士们构成的防疫封闭线,严格限定着人们在各地都会里的活动线路和范围,某种程度上节制了瘟疫的传播。但是,有成员抱病的家庭常常被困在屋子里不得外出,导致本来安康的家庭成员也被殃及,是以死者数量有增无减。比拟之下,更有效的办法包含燃烧死者的病衣和被褥,将死者埋葬并喷洒碱液。可悲的是,公家对疾病的无知导致很多外村夫成了漫衍瘟疫的替罪羔羊,这当中最骇人听闻的莫过于对外村夫的见怪和大范围毒害。
颠末锡耶纳男爵领的一个观光学者当时记录到:“父亲丢弃后代,老婆丢弃丈夫,瘟疫仿佛能通过呼吸和视野通报一样。他们就这么死了,没有人安葬他们,因为底子找不到人,友情和款项都不好使了。尸身都被堆积到几个大土坑里,我就亲手埋了父母方才死去的五个孤儿。死人太多了……那些半掩的尸身被饿狗从土里拽出来,再次撕碎……”
发急的伸展打断了普通出产和经济运作,人们背井离乡,各个贵地领地内一片混乱,北方终究没有贵族再能够在短时候内,筹办好军队来对于要剥夺他们领地和权力的教廷权势,反而是很多遭到瘟疫侵害的领地的领民们,为了对抗灭亡的惊骇和亲朋灭亡的哀痛,只能寻求神的精力安慰,都投入了光辉福音神的度量。
黑死病还给拉姆大陆的社会和宗教面孔带来了窜改:贵族采邑轨制开端式微,劳动阶层的活动性加强,贩子和工匠们的职位进步,从而促进了各行业行会的建立,最典范的比如贸易行会、炼金术师行会、盗贼行会,乃至还催生出了一些新的信奉家数;