因而青先生测量真气重量的体例非常简朴，那便是先活捉一个妙手让他上称测一下体重，然后毒手杀掉，再测一下尸身的重量，看一看二者之间的差异。

因而天子只好耐下心来持续翻看一会《十三太保横练金钟罩》。初创这门武学的青先生除了在图版上汇出了练功的姿式与真气的走向外，还在图版前面的笔墨中言简意赅的阐述了他的武学思惟。

《金钟罩》为少林七十二绝技当中的魁首，自从东传中土以后，屡有中原妙手参学，但是因为这门工夫过于高深，绝大多数唯有照本宣科一层层修炼，难出其本来窠臼。

而后佛教自天竺传来中土，颠末近千年与中原武学的融汇以后垂垂与中原武林十二端庄、奇经八脉之说贯穿，不过相互由来的实际根本分歧，相互之间天然多少另有差别存在。以是越为高深的佛门武学，其与中原工夫之间的沟壑便越深。

或许万化枢机的确能够为人选出最合适的武功，这《十三太保横练金钟罩》实在非常对李旭的脾胃，他将这十三幅图几次练过，浑然不知殿内的牛油蜡烛早已燃尽，待到程奇力在殿外大声提示他才认识到现在已经日落西山。

将真气蓄养至极雄浑之境已经是很难，还要讲七轮中的真气调配至调和之境那更是难上加难。故而即使有人练成《金钟罩》，因为“封关”时蓄养的真气并不调和，也会留下极大地罩门，轻易为敌所乘。

为了将这两门工夫融为一体，青先生将处理之道放在了真气之上。

便是李旭看到这里也开端思疑虞朝太祖是不是昏了头，真气的存在几近是天下武道之基，他白叟家竟然把这门一本否定真气的书存于宝库当中，莫不是昏了头。

既然以为万物都有本身的重量，青先生就有了一个大胆的设法，为何不测一测真气的重量呢？李旭看来这位青先生多数是一名讲究“知行合一”的大儒，他白叟家有了这个设法以后就立即去干。

这是青先生简朴地辩白，他也在文里指出，下天武学浩如烟海，各有独到之处，他只是平常而论，不能是以就以为天下武学便是如此。青先生在卷首还提到，他传闻在西域与突厥之西另有大国如波斯、大食、条支、大秦、安眠、贵霜等国。既然天竺武学对于中原另有弥补裨益，他但愿厥后者可之前去这些域外之国旁征博引，寻求本地武学中能够弥补中原武学的技法，将中原武学晋升到更高的高度。，

众所周知，妙手的真气比低手的真气多，而死人是没有真气的。

但是在虞朝太祖和群雄逐鹿之时，有一名青先生，此人深谙佛法与中原医理，将《十三太保横练》与《金钟罩》融为一体，分解一门绝技。

自古不管是哪一门派，都将真气作为修行第一紧急，但是真气究竟为何，却莫衷一是。仿佛大师都晓得武功依靠真气，但是真气究竟是如何一种东西，却没有人去切磋。