从这些简朴、开端的“疑点”解缆，笛卡尔把他的思疑推到极致：“我情愿假定，统统真谛的源泉不是仁慈的上帝，而是一个一样奸刁、一样有法力的恶魔，施尽满身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、氛围、地盘、形状、色采、声音和统统外在事物都不过是那欺人的梦境的闪现，而阿谁恶魔就是要操纵这些来调换我的轻信。我要如许来察看本身：仿佛我既没有双手，也没有双眼，也没有精神，也没有血液，也没有统统的器官，而仅仅是胡涂地信赖这些的存在。”

对于这三个题目的思虑，即构成了名为哲学的事物。

仿佛是因为空间密度的剧增，扭曲空间的曲率飞行已经被迫强行中断，并且道理近似于水压的空间压力的确就是如同黑洞大要，庞大的压力下若非萧岚用本身的力量保持稳定，统统无形无形的物质都会在这股力量下曲解坍塌直到被摧毁为止。

成果不甚悲观。

这些活动也常常呈现在梦境当中，使得我们没法切当地辨别“梦”与“醒”。是以，我不得不思疑，全部的天下是否仅仅是一个梦幻。

“统统迄今我觉得最靠近于‘〖真〗实’的东西，都来自感受和对感受的传达。但是，我发明，这些东西常常棍骗我们。是以，独一明智的是：再也不完整信眼睛所看到的东西。”

我从那里来？

这个实际的根本“我思故我在”并不是非常可靠，因为该公式实在是建立于承认“思惟是一个自我认识”这一埋没着的假定上的，如果摈斥了自我认识。那么笛卡尔的论证就失利了。

但如果只要如许的话，事情还并根基在估计当中。